摘要：吉安，古称庐陵，地处赣江中游。自古以来土沃多稼，户口繁衍，田赋浩穰。宋王象之《舆地纪胜》：“庐陵实古名郡，咽喉荆广、唇齿浙淮”。中国历史上晋、五代、宋、明的五次先民大迁徙都与吉安有着紧密的联系，是赣文化的典型代表。由于吉安地区受到当地庐陵文化崇德尚学、耕读传家的影响，迄今为止吉安地区仍保留有数量众多的家族祠堂，其建筑装饰具有鲜明的地域特征及时代特征。不仅在视觉艺术上极具美感，富有装饰性。更充分体现了人类物质精神文化的发展。

摘要：很多有关您早期绢本绘画作品的解读中，都会谈到您作品中的光影与几何形体，以及后来的“隔壁”“两重性”等作品。这些都与我们习惯的工笔画有很大差异，中国工笔画是您创作思考中的重要线索之—？

摘要：吉安农民剧团主要分布在吉安县、遂川县、永新县、吉水县等地,其中,影响较大的有遂川县大汾镇农民剧团、吉安县固江镇农民采茶剧团和吉水县水南镇业余采茶戏剧团。吉安农民剧团演剧的繁荣依靠当地宗教祭祀、节令狂欢、地方习俗等文化因素,配合政府新农村建设工作,开展系列群众文化演剧活动则成为它们的重要生存方式。同时,吉安农民剧团演剧的传承与发展主要依靠政府支持、民间力量和艺校培养,走出了三位一体的特色传承之路。

摘要：文章通过对吉安城市特色的分析建立城市保护框架,将真正具有可利用价值的历史和文化资源组织联系起来,提出了一些具体可行的保护策略,旨在保护真实历史物质遗存的同时保护城市传统文化的内涵。

摘要：在一种既定的文化背景下，人们都会试图去获得一种现成的经验。但在用这种被动的经验去看待一种现象和问题（没有一种问题其鸣感）时，所得出的结论却往往是没有经过考察和思考的远距离观看。而经验在这种共存的文化背景下的无效性也制造出了一种不共存的现象：在一种看似合理的视觉现实中经验渐渐地失去了作用，并为我们提供了一种发现问题的线索。因为往往在我们质疑一种经验的时候，首先是要拨开表层的意识形态对于这种共存的经验的象形影响的，并对其本质进行干预的，

摘要：吉安地处江西省中西部,古称"庐陵",历史悠久,经济发达,重视教育,崇尚节义,境内有大量民间书院。客家书院作为民间书院的一支,其文化背景与建筑特征均有鲜明特色。历史上由于客家的倒流,客家人与吉安当地的土著既相互对峙又相互融合,使吉安地区的客家书院的建筑实体与空间兼具庐陵文化与客家文化双重特点。本文通过吉安地区客家书院、土籍书院,以及吉安地区客家书院与江西省其他地区客家书院的比较研究,探寻客家文化影响下民间书院的建筑特征,分析吉安地区土、客民间书院实体与空间上的异同,论证吉安地区客家书院同时受到土、客双重文化影响,为多元文化传播背景下的民间书院研究提供借鉴。

摘要：宗族楹联是宋元以后宗族社会特有的一种传达价值观念的艺术形式,是宗族文化的典型产物。江西吉安地区宗族楹联文化蕴涵丰富。有的反映祠堂的祭祀功能;有的追祖溯源,崇仰故土祖根;有的表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;有的宣扬传统伦理道德观念;有的则训勉后人,激励家族不断进取。它们在一定程度上记录着各家族的繁衍生息、荣衰变迁,为我们探知宗族文化、了解古代庐陵文化发展的历史以及研究吉安历史文化名人等提供了珍贵的资料。同时,它们又以宗经明道、敦品立德为要旨,对构建社会主义和谐社会与培养社会主义核心价值观也具有重要借鉴意义。

摘要：回忆成都的培训学习,时间是比较仓促紧张的。一共五天时间,行车耗费了两天时间,学习花费一天时间,只用了两天的时间来切实参观感受天府之国成都的园林绿化。由于时间有限,每天日程安排得十分紧张,对于成都园林的参观基本是马不停蹄的。虽然个人是非常集中精神的,然而时间较为紧张,一天内去吸收消化这方方面面内容,掌握知识中的精华并吸收运用是存在一定难度的;在有限时间之内想要真正掌握成都园林绿化的设计手法也是较难的。本文笔者就通过几天来对成都的园林绿化认知与了解尝试解读其精华,并与吉安的园林绿化进行比较分析,寻找其中的差异,对于其中的可借鉴之处加强应用,推进园林绿绿化的设计建设。

摘要：针对中国历史文化名镇名村入选之后该如何继续监测保护和良性发展的问题,以吉安地区所传承的庐陵文化和地域特色作为地方性保护评价的导向,从认识评价对象、确定保护评价原则、选择评价主体、建立保护评价框架、选用评价方法和准备评价标准表,到最后统计数据和应用评价结果,尝试构建了一套完整的地方性保护评价体系。体系构建的过程遵守严谨性、科学性和可行性的原则,旨在将该体系适当运用于应对如今历史村镇入选之后保护与发展困难的现状,并为国内其他地区的监测保护提供参照。

摘要：一直以来,吉安市委市政府高度重视职业教育发展,坚持抓职业教育就是抓民生、抓发展、抓城市竞争力的理念,着力优化顶层设计,加大建设投入,扩大办学规模,深化产教融合,提升办学质量,全市职业教育发展取得明显成效.