摘要："五调朝元"作为"一种旋律变奏手法",是五种调式的曲调在"同宫系统"内的循环往复。"朝元"的本质是回归"音主"(宫系统),另有依据初始曲调发展、变奏之意,并非单纯指"返回原曲"。从宫调转换的角度而言,"五调朝元"属于"借字"手法之一。"五调"是通过"压上"或"隔凡"获得的;"朝元"则是通过"移调"实现的。"五调朝元"实际上是一种双重"移宫"现象,即,先"借字"后"移宫"。

摘要：戏曲音乐作为音乐表现中的一种特殊形式和手段在我国已历史悠久,这种特殊的表现手段已形成程式化,固定化,然而在历史发展过程中,这种模式已远远不能适应发展的要求。文革中专业创作人员介入戏曲音乐创作,同时,完整的西洋管弦编制乐队也进入,把戏曲音乐创作推向一个顶峰。就京剧现代戏《红色娘子军》吴清华唱段"找见了救星,看见了红旗"的板腔体结构、调式调性布局、作曲技法作些分析。

摘要：《钟律通考》为明代倪复所撰,是迄今所见最完整的钟律著作。本文通过对其第20章、第21章、第22章之点逗、整理、解读,对于其中有关"旋宫""八十四声""六十调"的论断,可报告如下:(1)"旋宫"是按照三分损益法——"下生者倍其实,三其法;上生者四其实,三其法"——一下一上生得十二律吕的顺序进行的;(2)"八十四声"是建立在十二正律宫亦即十二均基础上的八十四声,每均有七声,即宫、商、角、徵、羽五正声及变宫、变徵二变声,十二均合而为八十四声,十二均结构一致统一,十二律宫的律体系构成是增加了六变律的十八律;(3)"六十调"是建立在十二本律之上的六十调,每一本律上立宫、商、角、徵、羽五调,十二本律合而为六十调,采用之调命名法,每一本律上的五调为同主音系统调,其起调毕曲首尾皆用本宫,同律名五调为同宫系统调,故六十调其实即十二宫调,六十调采用相同的音阶形式,即今之所谓雅乐音阶或古音阶;(4)《周礼.春官.大司乐》的用乐只在"五正声"之宫、角、徵、羽上立调,而"商""二变"之不可为调也,其十二调之乐与六十调纲纪不同,前者为"为调体系",后者为"之调体系"。

摘要：民族调式是音乐的重要组成部分，本文简要分析了民族调式学习中的几个重要部分：宫系统的重要性、调式音级的标记以及首调唱名法在民族调式音乐听辨中的作用。