摘要：20世纪80年代,凯斯·哈林(KeithHaring)在纽约艺术界斩露头角,他以独特的视觉语言探索社会和政治主题,直面人们对同性恋和艾滋病的负面看法。1990年,哈林因艾滋病相关并发症去世。《未完成的画作》是他最后的作品,这幅画上没有事先规划的底稿,可以想象,画作最终的样子已经完整地呈现在哈林的脑中,他似乎只需要一点一点复刻下来就可以了。

摘要：在西方作家中,具有同性恋僻好的为数不少。这里可以列出长长一串眩目的名字:如诺贝尔文学奖获得者安德列·纪德,浪漫主义诗人拜伦,象征主义大师波德莱尔,意识流小说的先驱马塞尔·普鲁斯特,唯美主义代表王尔德,还有亨利·蒙泰朗,罗朗·巴特,弗朗索瓦·莫里亚克,西蒙娜·德·波伏瓦等等。在这些作家中。有的谨慎小心,竭力保守自己的秘密,例罗朗·巴特;

摘要：彩虹旗，一种按照彩虹色彩顺序组成的多彩旗帜，代表了“同性恋骄傲”。第一面彩虹旗1978年由美国艺术家吉尔伯特·贝克手工染色而成。如今，彩虹旗、彩虹伞以及各种彩虹图案已经成为全球同性恋的标志。

摘要：近年来凯瑟被视为美国同性恋群体的代言人,西方同性恋文学传统的承袭者。她在作品里以不引人注目的方式处理同性恋,采用代码式的文本将真意传达给与她灵犀相通的对象。奥布赖恩发现凯瑟在"不带家具的小说"(1922)一文中论述的"并未言明之事"和王尔德所说的"不敢道出其名的爱"极其相似。虽然在主流社会的禁锢下凯瑟以暧昧的方式对同性恋进行表述,但这种"并未言明"的爱培养了凯瑟对人类差异性的敏感和与之相适应的独特风格,使她的小说更加奇崛,更加富于活力。对于凯瑟小说中同性恋情的研究应更多关注她的创作艺术本身,关注她对刻板模式的超越,而不是她个人的性取向。她的作品发出了为新兴群体代言的声音,不仅对同性恋文学的发展具有深远的影响,而且通过唤起多种可能性对作家和学界兼有启迪,表明文学事业存在的价值不在于追寻既定的"主义",而在于以富于创造性的方式探索正在进行之中的真理。

摘要：《惑乡之人》与《断代》是台湾作家郭强生近年来最负盛名的小说,作家通过鬼魅书写展现了台湾性少数群体的生存境况,并表现出与传统鬼魅书写不同的特质。作家笔下的鬼魂与传统文本中的鬼魂相比,承载了更多的历史记忆。除精心设计鬼魂形象外,郭强生在小说中还使用了多视角与多线叙事的手法,打破故事叙事的“一元论”,呈现出驳杂与多义的叙事形态。同时,戏曲、电影、照片等异质媒介被引入叙事,使文本中真与假的界限模糊,充满了梦魇之感。死者以鬼魂方式返场,而生者则以变装方式介入,揭露同性恋群体诡异的情色关系。

摘要：同性恋在大部分国家直到今日还是违法的，但1861年就被划定为英国同性恋艺术的一个时间节点，可见英国同性恋艺术的开化程度之深，以及英国文化之包容性。展览将会展出诸如约翰·辛格尔萨金特（JohnSingerSargent）、多拉卡灵顿（DoraCarrington）、邓肯·格兰特（DuncanGrant）、以及大卫-霍克尼（DavidHockney）等艺术家的作品，全面展示出同性恋艺术家让人吃惊的多元化、包容性的作品。从个人化的作品到政治主题的作品，这个展览将通过艺术创作来梳理LGBTQ群体的人权发展史。

摘要：本文前两部分试以西方同性恋电影为切入点,探讨不同时代同性恋观念的变迁与西方电影对同性恋题材涉及程度之间的响应,西方同性恋电影的演变轨迹及其独特的文化内涵、美学意蕴。同性恋是人类在各个历史时期、各种文化当中普遍存在的一种基本行为模式。不同的时代不同的文化对同性恋现象采取不同的态度,文学艺术必然无法回避同性恋现象这一人类社会中的基本行为模式的存在。从现有材料来看,早在默片时期已隐隐透出同性恋者的气息。在好莱坞严加审查的年月,同性恋被禁止出现。美国地下电影、实验电影率先表现出敢吃螃蟹的勇气,更宽容、直接地处理同性恋。20世纪60年代起至80年代前期,银幕上同性恋情结的丛林渐渐生长,初具规模。从80年代中期至今,同性恋电影步入一个新的发展阶段。同性恋题材的电影渐渐增多,并得到公众和专家的肯定,不时在国际电影节上获大奖。西方同性恋电影一开始,便宿命式地躲避不了强烈的悲剧色彩,背负着人类对生与死、爱与恨、灵与肉、自由与秩序、短暂与永恒等沉重课题的拷问。60年代之后,电影开始关注同性恋者“类”的归属感。他们开始以群体的形象出现,不单是追求肉体的欢乐,也在同类人中寻找友谊,试图反抗社会的不公。让同性恋者走出狭隘的小天地,增加与社会的接触。

摘要：同性恋“形式婚姻”,即一个男同性恋者和一个女同性恋者通过履行法律上的结婚手续或(和)举行婚礼而缔结婚姻关系,成为一对有名无实的夫妻。对国内某大型形式婚姻网搜集到的1200份征婚广告进行内容分析发现,同性恋“形式婚姻”择偶标准主要集中在生理条件、经济条件、社会地位、个性特征、人品、地域等几个方面。通过将同性恋“形式婚姻”择偶标准与异性恋婚姻择偶标准进行对比可以发现,二者同中有异,原因在于同性恋“形式婚姻”择偶标准的形成受到了文化的型塑、父母的期待、他者的审美、现实的需求等四个方面因素的共同影响。在社会主流文化对同性恋的接受度比较低、同性婚姻在法律上尚未合法化的当下中国,“形式婚姻”未尝不是一条在法律、习俗与个人真实性向之间求得折中的可行路径。

摘要：同性恋是电影表现的一个边缘题材,但是在西方电影创作和理论研究中它已成为一种话语方式和批评方法。华语电影中的同性恋话语总体上是较薄弱的。在华语电影发展史中,其言说过程可以分为三个阶段20世纪90年代之前是“语塞与暧昧”;20世纪90年代是“走出衣柜”;21世纪初是“时尚元素”。从90年代以来的发展态势和言说深度分析,同性恋作为一种话语方式已经在华语电影中得以确立。

摘要：目的:基于群际接触理论,探讨与同性恋群际接触过程中出柜时机对同性恋态度干预效果的影响,以及被试和同性恋者的生理性别差异。方法:实验一和实验二分别采用直接接触和想象接触。实验一是2(出柜时机:接触前出柜、接触后出柜)×2(干预状态:干预前、干预后)的混合实验设计,实验二为3(出柜时机:接触前出柜、接触后出柜、不出柜)×2(干预状态:干预前、干预后)×2(干预材料:与男同接触录音材料、与女同接触录音材料)×2(干预对象性别:男性、女性)的混合实验设计。两个实验的有效被试分别为100名、120名。结果:①有条件的直接接触和想象接触显著改善异性恋大学生对同性恋的态度;②出柜时机影响与同性恋群际接触的干预效果,相比接触前出柜,接触后出柜条件下的群际接触干预效果更好;③与同性恋的群际接触过程中,大学生对同性恋的态度存在显著的生理性别差异,女性对同性恋的态度好于男性,对女同性恋的态度好于对男同性恋的态度。结论:接触后出柜有助于提高以同性恋态度为干预目标的群际接触干预效果,对同性恋的态度存在女性好于男性的趋势和对女同性恋态度好于对男同性恋态度的趋势。