摘要：以“名物”观史是设计文献学的一种实证方法,该研究方法的养成,体现在“中国古代设计文献”这门课教学中名物多元识读能力的培养,从而使学生在文献课堂中发现蕴含在文献中的设计思想文化及技术理论。故此,依据“两读”教学方法与教学环节的“四做”,以重点解决名物文本语境与实物史境间的关联性,以及设计文献阅读情境的完整性,帮助学生应时、应地、应物地识读文献中器物地立体形态,丰富学生中国古代设计史通论的知识结构。

摘要：扬之水同志的《诗经名物新证》一书，从《诗经》中选择了十五首诗，深入细致地考证诗中所涉及的名物，并对诗义作了令人信服的解释，对诗的艺术特质也作了生动的描绘，表现出作者的深厚的学力和敏锐的艺术感受能力。此书所释诗不过二三十首，但其难度，在《诗经》一书颇有代表性，因此读了此书，有重读《诗经》之感。

摘要：一 上世纪80年代以来兴起的“重写”风潮——重写文学史，重写文化史，重写艺术史，重写哲学史，重写思想史等等——代表了学术界在新时期的诉求和取向，促使这20年间产生了无数大部头的、恢宏纵横的“通史”。它们在突破“上层建筑”与“经济基础”，“阶级性”与“民族性”、“人民性”，

摘要：名物线索，亦称影子线索，即用某一小物件作为情节发展的贯穿线索，使所叙故事“随物而宛转”，因而显得单纯、紧凑，“于神变中见整一”。《红楼梦》书名《石头记》，标示出它是以“无材补苍天”的灵石为贯穿情节的线索。名物线索的巧妙运用，是《红楼梦》结构艺术的一个重要方面，我们研究《红楼梦》的章法特点，不能不研究它名物线索的用法。

摘要：汉赋以铺陈为文,其中包含了大量的域外名物,反映了当时中外文化交流的盛况。汉赋中的域外名物包括动物、植物、器物等,它们具有鲜明的域外地理属性,从陆路或海路被带到中国,逐渐融入到中国文化中,构成汉赋书写的重要内容。汉赋对域外名物的书写,表面上看是基于汉朝政府经略西域、南海取得了成功,但实质上是中西方文化主动交流的结果,呈双向互动的关系。以原产中国的“桃”为例,经波斯传至古罗马,不迟于公元79年成为赫库兰尼姆(Herculaneum)古城壁画上的内容,与汉赋中的“桃”构成共时呈现的关系,具有独特的艺术魅力。

摘要：《唐代特种工艺镜》一文比较全面地论述了唐代的特有的铜镜装饰工艺。所谓特种指的是除铸造技术以外的镶嵌、涂饰工艺。正是这些金属装饰技术。使得唐代的铜镜更加光辉灿烂。成为伟大的盛唐文化一个组成部分。唐代是开放的时代。铜镜工艺不仅发展了本民族的装饰艺术，而且大量吸收西土文明，融入西方民族优美的工艺元素。从纹样到金属加工工艺，造就了唐镜完美工艺。作者把古代的工艺名称联系有关实物。分别论述各种工艺的特点。使得我们对唐镜工艺有一个比较清晰的了解。不过对于唐代的一些工艺尚在探索之中．本文有些说法还是值得讨论。

摘要：《一切经音义》三种，原是诠解佛经字义的书，但时至今日它的意义已远不止此，所谓“小学之渊薮，艺林之鸿宝”，近人评述慧琳《音义》之辞也适可用於三种之总评。徐时仪《一切经音义三种校本合刊．绪论》称此三部《一切经音义》“不仅是披读校订佛藏经典的音义典籍，而且还超越了佛儒的界限，涉及宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等社会文化的方方面面，成为中古小学着作的总结性汇编”。

摘要：近年来随着名物学研究的不断推进,名物类图书在专题名物研究方面成果丰硕,但由于社会影响力有限,难以满足不同层次读者群的阅读需求。对此,出版界、学术界及相关文化单位应共同努力,为大众打造出科学易懂兼具古典趣味性、艺术性的名物普及精品读物。

摘要：MaoSpace衡山坊的开幕展以“命名物的方式”为主题，旨在呈现艺术家从微观的角度和不同的方法，解构或赋予物以各种各样的形式和意义。策展人黄笃认为，物的概念既指实在的物质属性，也与对象相关，更与人的主观意志相联系。“命名物”即指“解析物”，它也表明艺术家对物的重新界定，即物成为他们魔术般的观念介入、塑造和解构的对象，并生成了新的内涵与形式——既是自然自在之物，又是文化词语；既具有主观之物的观念，又呈现纯粹语言的形式。

摘要：蒲松龄《聊斋志异》中涉及有关事物名称众多,注家稍有不慎就会出错,乃至以讹传讹,误导读者。笔者于详注新评《聊斋志异》之余,列举数端如下,以与前辈注家商榷并就正于广大读者。