摘要：赵之琛是大名鼎鼎的“西冷八家”之一,胡则是声名显赫的“晚清六家”之一,二人均以“切玉法”名重一时。在传世古印中,秦汉玉印是异常珍稀的。不惟数量少,秦汉玉印也达到了极高的艺术水准,并区别于古铜印,表现出高雅的风韵,加之玉又被古人赋于精神、道德、文化上的各种象征意义,故而古玉印向来为印坛所珍视,得者无不视同拱璧。正因为这样,对古玉印的追摹不仅是一种印艺上的取法,更表现出一种风雅高洁的情怀韵致,有超脱于技法之外的因素。

摘要：20世纪上半叶,广东出了一个奇人——蔡守(图1),活跃于当时中国社会舞台上,名重一时。蔡守虽然终生没有建立奇勋学业、敛财积资,但于全国政界、学术界、艺术界、考古界都具有影响力。蔡守(1879—1941),广东顺德龙江乡人,原名珣,更名有守,字奇壁、哲夫,取意《诗经》“哲夫成城”,遂号成城子,别号甚伙:寒琼、寒翁、寒道人、茶上人、茶丘生、樗散画师等。

摘要：许勇、易洪斌和郭广业,十年前曾在人民美术出版社联袂出版了画集《关东三马》。画集出版后,读者从一个方面领略了关东画家在"马界"风采的同时,"关东三马"也从此享誉画坛。对三位关东画家而言这是一段趣事佳话,对东北文艺界,则是一段增光添彩的美谈。

摘要：“代沟”是当前的热门话题,渗透在社会的各个方面。语言学也不例外,许多人在公开的场合谈起代沟问题。一、艺术史中的例证且看一百多年来的京剧发展史。清朝道咸以后在老生行当中,程长庚名重一时,至今流传着他的许多轶事和美谈。光绪年间谭鑫培兴起时,老观众就说他专以花梢讨俏,古调不弹。然而谭鑫培毕竟取代了程大老板,成为大红大紫的一代宗师,树立了“谭派”的艺术丰碑。

摘要：1977年郭威大师出生于福州市晋安区鼓山镇后屿村的一个雕刻艺术世家,姨公郭懋介(字石卿)和叔叔郭卓怀(字白羽)均是名重一时、德艺双馨的寿山石雕刻大家,儿时的耳濡目染培养了他对艺术的爱好,"石出寿山,艺出鼓山"的一方水土更是滋养了他的艺术成长,这一得天独厚的条件为他后来走上玉石雕刻之路打下了坚实的基础。痴情于艺术的郭威大师没有辜负"天赐"的命运安排,1998年,他进入福建师范大学美术学院研修国画。

摘要：郑孝胥(1860—1938),字苏戡(苏堪、苏勘、苏龛),一字太夷,号海藏、夜起庵主,福建闽县人(今属福州市)。清末"同光体"诗派领袖,著有《海藏楼诗集》,书法亦名重一时。郑孝胥于光绪二十一年(1895),第一次见到吴昌硕诗集及印谱至民国十六年(1927)最后一次与吴昌硕晤面,在《郑孝胥日记》(以下简称〈日记〉)中记载了许多二人的交往轶事和郑孝胥对吴昌硕艺术水平态度的转变,本文以此为主要线索,大致还原出吴、郑三十多年中交往的点滴往事。

摘要：宽容是什么?宽容是一种阳光。宽容是一种依托于博大胸襟的高尚境界。宽容是“海纳百川,有客乃大”。爱是宽容的前提,所以我们应该先学会爱。学会宽容,不仅是对我们自身道德修养的一种提高,而且是一面向别人展示自己道德修养高低的镜子。这是两篇同以“宽容”为题的文章,或叙事,或言理,相信大家读后会有所启发。

摘要：民国三十二年(1943)冬,高时敷(络园)在冷摊上购得汉宜昌平胜第三灯和甘露四年阳陵侯家行灯,前者铭文:"宜昌平胜第三。"后者铭文:"阳陵侯家行灯重一斤三两,甘露四年工邹商造第九。"遂颜其居曰"二灯精庐"。高时敷(1886—1976),字绎求,又字弋虬,号络园,浙江杭县人。与高时丰、高时显兄弟三人,以书画、篆刻、鉴藏名重一时,并称"高氏三杰"。辑有《乐只室古玺印存》《乐只室印谱》等。

摘要：从云南省博物馆藏书法作品来看,云南文人书法主要是明清时期作品,尤以清代文人居多,且流传下来的作品也较为丰富。明末清初,明代遗民中以担当为主的僧人书画家占据半壁江山,另外还有当时名重一时的阚祯兆、虞世璎等。