摘要：中国文学研究一直未能重视"古今接续"这一环。"以古说古"的还原是必要的,但不是唯一的。今古接续是一切传统之所以成为有生命的传统的重要保证。文章提出"活古化今":所谓"活古",首先要立足于理论与变化的事实来解决观念前提;其次,要以"今"为镜,今古相照,即不仅将古典传统作为历史概念,而且更作为现代性范畴来思考。所谓"化今",即不仅是传承与发掘古典精神,且更积极主动参与现代性的建设。古典中国文论的一些重要传统,如非虚构为主流的诗文传统、感时忧国的传统、道高于势的传统、超越的传统、生活艺术化的传统、人品重于文品的传统、自得其乐与独善其身的传统等,虽在现代中国不同程度地遭遇到了种种挑战,然而传统不死,其"化今"的能量犹存。文章力图重新发现传统的力量,努力为古典理论在今天的重新定位与新生,寻找路径。有幸的是,五四时代百年之后,我们正迎来一个修复、连接、通贯、重新激活传统,融古今为一体的后五四新时代。

摘要：以往研究主要肯定了朱自清在现代解诗学、文学批评、文学研究学科化等方面的意义,多强调瑞恰慈、燕卜逊的语义学批评对朱自清鉴赏实践的方法论启示。但是,后五四时代的特定历史脉络表明,朱自清并非"为鉴赏而鉴赏""为知识而鉴赏",而是出于新旧文化政治冲突的焦虑而关注鉴赏教育。朱自清与顾随、朱光潜之间的两次文学事件,隐现出了朱自清在文学鉴赏的理论构建取径上的独特性:重分析轻趣味,重语义轻心理,最终兼重历史分析与审美分析。面对西方理论的接受选择,传统鉴赏诗学在朱自清的自我理解中以扬弃的方式起到了奠基性作用。为现代中国大众的人生而文学,是朱自清文学鉴赏观念的真正思想意涵。

摘要：中国文学批评史自学科建立以来取得诸多成就,而当下确也遇到一些问题,需要我们给予系统的梳理与深刻的反思.学科的发展要想增添新活力,开辟新境界,必须重视发掘和整理新的文学批评资料,以及与其相关的文化艺术批评资料等.同时,需对中国古代文论的一些经典文本、核心命题在文化语境中作出还原性阐释,在审美体验中给予同情之理解;观念与视野也需随着资料的发掘与层次的深入而更新转变.中国古代文论之价值即在于,其作为活性的理论资源需发挥其应有的现实效用,以使当代文论建设能够接续华夏文化传统的意脉,塑造中国文论之民族品格.