摘要：后见之明指后见判断(可得益于事件结果反馈的判断)与先见判断(不知晓事件结果时的判断)的系统差异,其研究范式大体可分为两类,假定型设计和记忆型设计。后见效应的研究,具有重大的理论价值和应用价值。文章对后见效应的研究范式、研究结果、及其有关理论进行了简要综述,并对其应用价值加以评述。

摘要：本文从后见之明心理角度对价值溢价的原因进行了解释,并相应设计了基于上年财务报告所反映会计业绩的反应过度和反应不足价值选股模型。对两个新构建价值组合投资业绩的检验表明,在1999年～2009年的投资区间里,反应不足模型(近期会计业绩表现良好的价值股组合)获得了显著的超额报酬,反应过度模型则只在2005年以后才连续战胜市场。

摘要：后见之明偏差是指个体在知道事情结果之后,过高估计自己事先预测水平的一种偏差现象。本研究以实验法对大学生个体和团体后见之明偏差进行了检验和比较。实验以分层抽样的方法随机选取男女大学生被试各20名,通过所设计的模糊图片辨认任务对被试的后见之明偏差进行了研究。结果显示:个体和团体都表现出了后见之明偏差。个体与团体的后见之明偏差差异不显著;后见之明偏差的性别差异显著,女性后见之明偏差大于男性。

摘要：在李前宽创作中起关键作用的基本关切和主题是再现历史、彰显信仰和意识形态的力量,他的创作代表了社会主流价值观,同时呈现不俗的审美意识。李前宽融合重大主题与想象力的电影,努力拆除制式电影模式,韫有新中国电影和新时期电影中几个关键时刻。文章依时间序及逻辑线,聚焦李前宽的生平、创作、活动、人文类型及"第二空间"的特点,涉指一种制式电影、两种再现秩序和三种人文类型也即当代电影的三个方向的思考,对李前宽的创作和中国电影的发展给出学术评价。

摘要：齐白石在后世文本中被描述为民族气节之坚守者,但事实并非如此简单。北平沦陷期的齐白石,多有与“后见之明”不相吻合之行径。其日常生活呈现的丰富性与复杂性,远超后世文本所描述的“简单状态”。有鉴于此,本文以齐白石之公共形象的塑造为起点,围绕其卖画的市场原则,考证、辨析了有关彼时齐白石的各种文本所塑造出的“历史形象”,及其背后隐藏的日常逻辑,并指出:热衷于判断的后见之明,因叙事之简括逻辑而对庞杂、鲜活的日常生活视而不见,最终导致“真正的人”在文本中趋于消亡。

摘要：齐白石在后世文本中被描述为民族气节之坚守者,但事实并非如此简单。北平沦陷期的齐白石,多有与“后见之明”不相吻合之行径。其日常生活呈现的丰富性与复杂性,远超后世文本所描述的“简单状态”。有鉴于此,本文以齐白石之公共形象的塑造为起点,围绕其卖画的市场原则,考证、辨析了有关彼时齐白石的各种文本所塑造出的“历史形象”,及其背后隐藏的日常逻辑,并指出:热衷于判断的后见之明,因叙事之简括逻辑而对庞杂、鲜活的日常生活视而不见,最终导致“真正的人”在文本中趋于消亡。

摘要：“异质性(heterogeneity)指种类之间的不可通约性,尤其指同一个别事物身上所具有的不同种类的属性之间的不可通约性。”[1]当异质性表征在同一个别事物身上,往往会产生中心-边缘的架构,产生某种权力场域,占据上峰者即占据主要话语通道。历史的“后见之明”告诉我们,要想全面地了解历史,除了关注“主流”,还需要关注被挤压的、边缘的异质性话语形塑,以一种多元的视角审视历史发展进程。电影《柳堡的故事》(王苹,1957)、《青春之歌》(陈怀皑、崔嵬,1959)中的女性角色与20世纪50年代银幕普遍呈现的社会主义女性形象相异质,它们强调对生存处境和话语权的主动争取,凸显“人”内在的情感价值,这与20世纪50年代银幕上的绝大多数女性截然不同。

摘要：历史学家王汎森在谈到自己研究时,有一个很著名的说法——寻找“执拗的低音”,也就是重新发觉在传统中被忽略和遮掩的事物。历史是一种“后见之明”,在主流叙事的光辉之下,隐藏着许多本身十分重要、却又被忽视的细节。元代的肖像艺术就是其中的典型,由于开启中国晚期绘画的元代山水画过于耀眼,曾经在元代宫廷和民间拥有较大影响力的肖像画,在中国艺术史中被剥离。

摘要：本文从笔者与日本著名戏曲史专家田仲一成的一次邮件对话引发思考,即我们对戏曲史论的知识是如何成为可能的。这便需要我们颠倒惯常的研究思路,直面观念问题。文章在对"戏曲""中国戏剧学""剧场本位观"三个案例做了浅析之后指出,正因为我们存在诸如进化论、民族主义等观念的影响,才导致了我们以后见之明来构建了一个很可能有悖实情的历史知识体系。因此,重审学术实践中考证、钩沉等"实学"与背后思想观念等"虚学"的关系理应被我们纳入思考范围。