摘要：吕本中是南北宋之交的重要道学家和江西诗派的诗论家与诗人,对南宋前期诗风的变化产生过重要影响。与江西诗派其他诗人相比,其诗歌有两个鲜明的特点:一是在思想内容上比较关注现实;二是在艺术追求上风标自铸,自成特色。就其风格而言,前期浑厚平夷而时出雄伟,中期趋于沉着深稳,晚期趋于老健枯淡;就其总体格局而言,呈现出开豁疏朗的器局与波澜宏阔的气势;就其细部技巧而言,注重深致新巧的构思与轻快流畅的语言。

摘要：吕本中是南北宋之交的重要诗人,该文以他的诗歌为观照主体,进行两方面阐释.其一,靖康国难,吕本中以纪实性的"诗史春秋笔"感怀书愤,且诗史的纪事与感事因素随创作心理的转换亦发生着流变.其二,从高古壮阔、质朴平淡、流转圆美三方面评述吕诗的艺术风格.

摘要：吕本中以提倡"活法"理论闻名于世,其诗歌亦呈现出圆活流转的风格特征。为达到其所期望的艺术效果,吕本中采取了众多的策略,理论上综合各家之长,题材上有意追求趣味,手法上采取避生求熟的态度,运用各种修辞。吕本中当时执诗坛之牛耳,因而活法理论与活法创作实践影响甚大,对南宋中后期的诗人有导夫先路之功。

摘要：宋代诗人吕本中,字居仁,世称东莱先生.官中书舍人,兼直学士院.与李清照同时,其时受黄庭坚、李清照等人的影响.有、.是他诗词中的一个亮点.

摘要：吕本中的《江西宗派图》,确立了中国文学史上江西诗派的存在。然而吕本中创作宗派图的确切目的与动机,由于文献不可征,早已不复能确证。但其出现,无疑与北宋末年的政治、文化形势及诗坛传统有关。北宋有着代代相传的文坛盟主意识,由此构成欧阳修—苏轼—苏门四学士的传承脉络。而四学士中,黄庭坚诗歌艺术最为精湛,因此得与苏轼并称"苏黄"。于是社会上逐渐开始出现一种思潮,认为黄庭坚诗歌胜过苏轼,苏文黄诗,成为元祐时代的象征。吕本中《江西宗派图》的出现,正是这一思潮的反映。随着南北宋之际政治文化形势的变化,《江西宗派图》发生了极大影响,已非吕本中所能控制,江西诗派作为对苏黄有所简择的标志,成为了时代主流诗学。

摘要：吕本中是两宋之交的著名诗人,在江西诗派乃至整个宋代诗坛都起到了承上启下的作用,开启了南宋诗歌中兴的源头。其战乱诗将记实叙事与感时伤世的爱国情感紧密结合,艺术风格自具特色,表现手法别具一格。题材上以"靖康之乱"为背景进行真实记述,具有以诗传史、以诗补史、诗史互证的意义,深得杜诗"诗史"精髓。因此,给予吕本中的战乱诗"诗史"称号应不为过。

摘要：“活法”是中国古代文艺创作的重要思想,首倡者应为北宋胡宿,其以“活法”来倡诗作之新变;苏轼对“活法”的推进至关重要,提出“信道法智”“道凝而法活”,反对“死法”,将“活法”作为“道”及万物人生之本性而致思,确定了“活法”的基本意涵和生命向度。吕本中认为“活法”是“有定法而无定法,无定法而有定法”,并落实到自我生命的维度,张元幹、杨万里等进一步阐发了“活法”之说。宋代理学彰显着生生性、活络性,“活泼泼地”是理学家常探究的话题,儒家之“活”是万物之理、学问之法,亦是文艺之则;禅宗之“活”是“活法”观的重要思想源头,“参活句”一直是宋代禅僧的话头,圆悟克勤、大慧宗杲多次论及,这对吕本中、杨万里等“活法”观具有巨大影响,清代朱庭珍、石涛等人直接将“活法”阐发为“至法”“无法之法”。中国古代之“活法”观凝结着宇宙万物之生命的深度思考。

摘要：陈与义因为生得较迟,没有来得及被吕本中列入《江西宗派图》,却被方回在《瀛奎律髓》里推为江西派“一祖三宗”的一宗,成为江西诗派的重要代表人物。这些门派的分别,远没有陈与义在诗歌本身艺术原则上的继承和发明来得重要,转向对艺术原则的关注,才能更好地理解门派内的嬗变。可以说,在黄庭坚之后,诗歌想不受江西派的影响几乎是不可能的。

摘要：倘若透过各民族物化层积的文学艺术史的表象返视创作主体民族化的审美心理结构,都可发现人类审美心理,审美意识、审美观念的动态建构与演进,是在对审美之“法”的不断超越的运动中完成的。美的艺术灵魂在“法”的艺术王国凌空自由翱翔。

摘要：杨万里酷爱梅花,平生喜好咏梅。仅从《诚斋集》诗题考察,涉及梅花的就有113首。这些咏梅诗是诚斋体重要组成部分。它不仅展示作者的生活情趣、思想风貌与品格特点,而且体现诚斋体艺术成就。对诚斋体艺术成就,宋人张滋、周必大,元人方回都曾把它归结为善用活法。“