摘要：书法属于文化艺术范畴,自古以来,书家学者是承载艺术传承的文化载体和人文“容器”,千年以降,被人们口口相传的书法大家和书法理论家,大都在人们的脑海和意识中呈现出君子的形象气质。

摘要：海昏侯墓“孔子衣镜”纹饰的七位孔子弟子,总体上遵循着“前三后四”的结构。所谓的“前三”,直接与孔子认为的理想人格“君子”有关。也就是,纹饰中颜渊、子赣、子路这三位弟子是与孔子作为固定的师徒组合出现的。他们排列的先后顺序所反映出的地位高低,是海昏侯刘贺所生活的武、昭、宣时期的一种普遍意识,而这样将三人组合并排序的依据,便是孔子提出的“君子道者三”的理论,反映在纹饰中便是他们分别为“仁者”“智者”“勇者”的形象。因此,三人依次为武、昭、宣时期汉代人眼中孔门最为重要的三大弟子,是他们学习的“君子”典范。

摘要：四方壶是紫砂壶方器中的类型之一,因其结构特征被人们认为是能够体现中国君子风范的壶式。《四方君逸》是一件较为全面地展现出中国君子魅力的四方壶作品,其结构严谨,细节精美,运用柴烧法打造出的独特色彩更使作品达到了可遇而不可求的境界,展现出古老技法的魅力,以极高的工艺价值展现紫砂壶的君子风范。

摘要：鲁迅对于"君子"的认识,立足于批判性思考。这一立场影响及于文学创作,是其多用"君子"进行社会批判和文明批评。他塑造的阿Q、孔乙己等小人物,是受异化的君子价值观戕害的经典形象。鲁迅在杂文创作中,对某些自诩为"正人君子"的论敌或当权者的刻画与讽刺,融思想性和艺术性于一炉,显著提升其杂文的穿透力、感染力。鲁迅对于"君子"形象的文学书写,与他对中国古典文学精神和艺术资源的吸收密不可分。从魏晋名士,到明末东林党人的事迹,以及《儒林外史》《镜花缘》等明清讽刺小说,均给其重要的滋养。

摘要：《论语》中的君子概念实现了理想道德人格的来源从某种所谓的客观原则转变为人的内在良知,从某种意义上的特权所属降至普通民众的实践养成。其“君子”之群、“君子”之德、“君子”之学与“君子”之名思想具有重要的思想政治教育意蕴。“现实的人”是思想政治教育的对象归属,善化教育是思想政治教育的核心要义,主体自觉是思想政治教育的目标诉求,合乎规律是思想政治教育的基本准则。

摘要：《同光写松》即将付梓，书中的六十余幅定松画稿摆在我的案头。一幅幅地阅读下来，我想到了同光在书画艺术探索中的一些故事。

摘要：君子要正心修身,通过修身养性达到提升道德修养的目的。君子修养要信奉诚的思想,秉持敬的信念,并且清除贪欲,这样才能做到身心和谐。君子思想在今天仍有着现实意义,对我们建设社会主义新文化有重要借鉴作用。

摘要：我是循着小提琴声找到盛中国先生家的房门号的。电梯门在19层一打开，一阵婉转悠扬的乐音就充当了向导，循循地引我站在门前听了好久。预约采访的时间是早上9点钟，我猜那是先生每天早上例行练琴结束的时候。

摘要：古代典籍对于"君子"并无明确定义,中国人善于用隐喻的手法从侧面介绍"君子"应有的品质。早期贵族阶层借玉的温润空灵比附君子之德;其后士大夫阶层观物取象,借兰的清逸雅致、竹的高风亮节来建构"君子"的内涵,从具体的修身标准——坚强独立、不屈不挠、不畏权势、洁身自好等高尚品格,到现实的物化形象——竹、兰;后期文人墨客在艺术创作中对这种意象进行艺术凝合,使人、书、诗、画浑然天成,揭示"君子"的社会意识,从而完成了对"君子"内涵离散意蕴的生活抽象。

摘要：名物,是指上古时代某些特定事类品物的名称。所谓名物词,就是记载名物的词。名物词有着丰富的内涵,体现了古代人民对事物的辨别和对现实世界的认识。本文选取的风俗词亦属于一类名物词。《君子堂日询手镜》为明代王济撰写的一部笔记体文献。该书不分卷,内容短小精悍、真实可靠,为作者王济于横州(今广西南宁横州市)任判官时的随笔记录(“君子堂”为作者横州官舍旁休憩之处).