摘要：鲁迅对于"君子"的认识,立足于批判性思考。这一立场影响及于文学创作,是其多用"君子"进行社会批判和文明批评。他塑造的阿Q、孔乙己等小人物,是受异化的君子价值观戕害的经典形象。鲁迅在杂文创作中,对某些自诩为"正人君子"的论敌或当权者的刻画与讽刺,融思想性和艺术性于一炉,显著提升其杂文的穿透力、感染力。鲁迅对于"君子"形象的文学书写,与他对中国古典文学精神和艺术资源的吸收密不可分。从魏晋名士,到明末东林党人的事迹,以及《儒林外史》《镜花缘》等明清讽刺小说,均给其重要的滋养。

摘要：《同光写松》即将付梓，书中的六十余幅定松画稿摆在我的案头。一幅幅地阅读下来，我想到了同光在书画艺术探索中的一些故事。

摘要：我是循着小提琴声找到盛中国先生家的房门号的。电梯门在19层一打开，一阵婉转悠扬的乐音就充当了向导，循循地引我站在门前听了好久。预约采访的时间是早上9点钟，我猜那是先生每天早上例行练琴结束的时候。

摘要：古代典籍对于"君子"并无明确定义,中国人善于用隐喻的手法从侧面介绍"君子"应有的品质。早期贵族阶层借玉的温润空灵比附君子之德;其后士大夫阶层观物取象,借兰的清逸雅致、竹的高风亮节来建构"君子"的内涵,从具体的修身标准——坚强独立、不屈不挠、不畏权势、洁身自好等高尚品格,到现实的物化形象——竹、兰;后期文人墨客在艺术创作中对这种意象进行艺术凝合,使人、书、诗、画浑然天成,揭示"君子"的社会意识,从而完成了对"君子"内涵离散意蕴的生活抽象。

摘要：周代礼乐文化致力于君子"乐徳"的养成,通过不断加强对君子集团的"乐德"教化进而达成巩固政权的目的。仪式歌诗是永言的歌,是对"乐德"精神的艺术演绎,更是彰显"乐徳"典范的乐语艺术;仪式合乐是"乐徳"教化的重要实践形式,是周代统治集团传达礼乐精神、弘扬"乐徳"理念的重要媒介,合乐艺术肩负着天下大治的政治使命。君子集团在升堂歌诗中、在钟鼓磬管的协奏中、在屈伸俯仰的合舞表演中领悟"乐德"的真谛与精髓。"乐德"养成不仅标志着君子政治化、社会化的程度,而且投射出他们艺术化、审美化乃至徳化的人生进程,更是镌刻下早期人类"文而化之"的足迹。

摘要：景波其人,属短小精干者,性喜动,行疾而语快,才思特敏且善辩。好学问、勤笔耕。博闻强记,古今中外,无不涉及,且能融会通悟。做事认真,以道义公益为重。古道热肠,以扶携助人为乐。遇不平事则挺身而出,宁可反受其累亦不惜己,激愤之时,动真情至声和泪下,是个吃得了苦,受得住怨,经得起磨难的人。

摘要：[创意说明]《论语选读》中的课文所选语段一般都比较零散，令人难以有序地进行教学，如果能够重新有序编排一篇课文中的十多个语段，将对教学有很大帮助。《君子之风》共有十四个语段，笔者为之设计了两课时，以下只是第一课时的内容。课上紧紧围绕“君子在利益得失面前的表现”引导学生阅读体会其中部分语段，并进行了辩证思考。

摘要：仲伟迅是黑龙江印坛的一员骁将。近年来，他以独树一帜的大写意印风，接连在全国重要书法大展赛事中取得好成绩，为“圈里人”所瞩目的人物。

摘要：二十世纪以来，先秦学术研究取得了巨大进展，也为中国思想史、学术史、文化史的研究奠定了坚实基础；但是，毋庸讳言，有关先秦的许多命题仍然悬而未决。不久前出版的俞志慧教授所著《君子儒与诗教——先秦儒家文学思想考论》（三联哈佛燕京学术丛书第九辑，2005年3月）一书，在充分吸收已有学术成果的基础上，通过系统深入地梳理先秦文献和出土资料，借助对先秦思想背景的准确把握，对历来争议的诸多儒学关键命题作了极富创意的探讨。

摘要：朱自清面对鲁迅可谓当"君子"遇到"战士",二三十年代的朱自清肯认鲁迅的小说艺术成就,对"战士"的鲁迅则不无隔膜。抗战及四十年代,朱自清放弃个人的小圈子,走上更为宽阔的文学之路,他对鲁迅的认识渐近全面,高度肯定鲁迅的战斗精神和杂文写作。