摘要：冯至现代主义诗学带有里尔克式的智性特色,并与基督教神学及从中发育而来的存在主义相关联。他认为三个欧洲"畸人"即存在主义者基尔克郭尔、尼采和陀思妥耶夫斯基带来了真正的启蒙思想。冯至认为:基尔克郭尔主张不幸、忧郁、绝不与卑污妥协的正直操守是写作的根基;作家要从感性阶段出发,达到伦理乃至宗教的阶段,才是"受苦受难真实地本着基督的精神生活"。尼采之于中国社会和文学的意义,则在于通过他所研究和揭露的嫉恨人格和心理,彻底打破那种"窒息遏杀特出之士"的平均一切的环境;而且尼采追求真正未来主义的东西,对民主和社会主义也感兴趣,其超人哲学是为了现代人的真正觉醒、获得真理,而现代艺术的本质在于实现这一目标。真正的现代主义者不是弱者而应是生活和精神的强者。而陀氏通过对人性中善与恶的辩证书写,提出了通过上帝达到自我启蒙的问题。正是在对这些西方存在主义理论家的理解和解释中,冯至创建了自己的现代主义诗学。

摘要：2017年秋重新“复出”后的莫言,短篇小说、戏曲与诗歌,三管齐下,多种文体并举。在这些新作中,莫言一方面表现出了突出的民间立场,对于戏曲这种本土化的民间艺术形式有着熟练的运用,另一方面更表现出了一种现代知识分子的启蒙精神价值立场。与此同时,某种发自内心深处的人道主义悲悯情怀的具备,也不容忽视。

摘要：20世纪上半叶,现代主义涌入中国,这种新观念给国人带来了新思考。不论是从“工艺美术”到“设计”概念方面的重写,还是大众生活逐渐演变所形成的事实;不论是科技当头,艺术与科学的逐渐融合,还是对传统进行反刍后对本土设计的重视,都可以被视作我国现代主义设计思想上的启蒙。这些启蒙推动了我国设计的点滴进步,也成为改变国人生活的重要事件。

摘要：课文节选自孙友田的.讲述母亲患了老年痴呆症,对来看望她的儿子只是傻傻地笑,笑得作者泪流满面.

摘要：20世纪产生并发展起来的文艺美学出现于个人与集体、自由与霸权的二元对抗之中,其问题意识与功能价值已经远远超越了学科本身。而无论是五四时期的文艺美学的"潜在形态",还是80年代新时期明晰的学科表达,其塑形和建构大致都经历了"艺术——审美——主体——超越"的历程,实现了人学向度和人文价值的美学启蒙。从王国维的人生超越、朱光潜的审美直觉、再到宗白华的诗性话语,他们都实现了美学的经验式、体验化、人生论的美学价值原则,以审美超越实现审美启蒙的"潜在"文艺美学样态。80年代文艺美学的出现与其说是理论的初创,不如说是理论的恢复,它一方面延续了美学的人学启蒙性原则,另一方面又在当下的审美文化语境中焕发出崭新的活力。

摘要："五四"与二三十年代的民众教育戏剧运动,是20世纪戏剧"走向民间"的两个高峰,力图以戏剧启蒙民众的知识人日益深入乡土中国,也日益深入国家、地方精英与大众共同构成的地方权力网络。《新村正》和《过渡》正是此背景下的代表剧目,它们的差异、关联与演变,既为近代民间社会留下了一部视角独特的剧史;又反映出戏剧启蒙在民间态度与艺术形态上的发展趋向,这一趋向对紧随民教戏剧运动的抗战戏剧产生了直接影响。

摘要：目前对马克思道德思想的研究还须深入阐发马克思与启蒙道德的思想关系;由启蒙所塑造的西方现代性图式有自身的道德筹划且影响深远,马克思对启蒙道德的批判也应从属于其对启蒙的整体超越。这既需要把握启蒙及其道德设计的基本原则,又须揭示马克思对这些原则的突破和超越,呈现以历史唯物主义和科学社会主义为基本成果的马克思主义与启蒙及其道德筹划的本质关联。马克思路径优越于现当代西方道德哲学扬弃启蒙道德的各路径,提出了自然主义与人道主义相统一的新的价值观以取代现代西方价值观。这种新价值观是社会主义国家应坚持和追求的方向,在当下中国更应积极弘扬社会主义核心价值观。

摘要：清末民初中国的佛教文学开启了现代文学的启蒙思潮,这具体表现在三个方面:一是佛教文学家比较注重阐发佛教文化与科学精神的相同之处,或者解析佛教文化本身所包容的科学精神;二是佛法对于心智的强调,对于转识成智、转迷成悟的启蒙方式的设计,给清末民初佛教文学家以极大的启示,使其深刻意识到国民精神启蒙和心性改造的必要性和重要性,认识到文艺这种社会意识形态对国民精神影响的重要意义,也启发了佛教文学家对通俗文体和白话文学的重视;三是佛教文学家注重在佛学中寻找救国救民的道路、方法和策略,在那个时代的启蒙活动中别具一格,成为现代启蒙文学的本土思想资源。当然,清末民初佛教文学的启蒙重视的是民的概念,而五四文学的启蒙观念重视的则是人的观念。这是因时代的文化语境和主题发生了变化,也说明从晚清开始的中国社会现代化启蒙运动本身获得了巨大的发展。

摘要：幼儿阶段是个体成长发育的基础阶段,也是其天赋与兴趣激发和培养的基础阶段。为了借助于舞蹈教育,让幼儿能通过律动编排创新,充分掌握自身身体律动特点,提升幼儿自身的艺术表达能力,本文以幼儿律动编排的主要内容为切入点,从舞蹈教育和幼儿律动编排二者关系、舞蹈教育对幼儿律动编排的启蒙价值两方面展开了深入研究。

摘要：欧陆是近代文明的发源地,也是刑法文明的摇篮。欧陆刑法自启蒙时期以来,一直主导着世界刑法发展的方向,在刑法近代化和现代化中起到了典范作用。刑罚力度的轻重是刑法文明的标杆,也是刑罚文明的衡量尺度。但在中世纪及以前,欧陆刑罚力度的设计与运用表现出来的也是野蛮和残酷,欧陆刑罚力度也存在着一个启蒙过程。