摘要：沈璟《埋剑记》继承了唐代小说《吴保安》本事中的侠义精神,同时不拘泥于原有的故事框架进行了艺术创造。沈璟将吴地的豪侠事迹融入其戏曲传奇之中,这使戏曲情节增加了吴地的文化特征,也促进了其在吴江地区的传播。沈璟《埋剑记》的创作汲取了史传中豪侠的事迹以及咏侠诗的素材,使作品中充溢着坚贞不渝、重侠轻儒与移孝为忠的豪侠精神。同时,江湖文化与民间文化也对戏曲创作产生影响,使沈璟戏曲作品中的侠义精神具有新的时代文化内涵。

摘要：中国传统文化是劳动人民智慧的结晶。将优秀的传统文化融入课堂中,对大学生的人生观、价值观以及世界观等都有着很好的教育与指导作用。文章以高职文化类专业为研究对象,以中国传统文化课程为背景,提出了主题化实训室的布置方案。以无锡科技职业学院为例,建设四个以中国传统文化为主题的情景式实训室,将教学环境设计成真实环境的情景式教学方式,从而提高传统文化教学的直观性、有效性。

摘要：太湖石因主要产于江浙太湖流域而得名,其形态多样,百孔千窍,常使观者百看不厌,流连忘返。文人雅士历来热衷于赏石、藏石,此活动也渐渐成为吴地文化的重要组成部分之一。本文从皱、瘦、漏、透四方面分析探讨了太湖石的主要审美特征。

摘要：苏州评弹深受吴地文化的浸润与熏陶,是苏州传统文化宝库中的瑰宝,数百年来评弹艺术工作者在书坛生涯中创造和积累了极为丰富的艺术成果和实践经验。苏州评弹具有深厚的文化内涵和鲜明的地方特色,达到了令世人瞩目的艺术高度。但是我们也要看到,苏州评弹作为民间口头语言艺术,过去相对重视书场书坛的艺术实践和艺术效果,而在书目创新、音乐创新、形式创新、理论创新等方面,还显得相对薄弱,在传承上以前主要靠世代艺人的口传心授,现在虽然有了评弹学校,培养了一批又一批的评弹演员,但是这些学校毕业的年轻演员,要如何尽快适应环境、适应新时代的发展趋势、适应激烈竞争的演出市场变化,既是对新一代演员的考验.

摘要：在工业化的语境中,原本与民众生活紧密相关的非物质文化遗产逐渐呈现出剥离状与碎片化特征,进而处于"它者"的边缘状态,受保护的被动角色也说明了其"资源化"的生态处境。在高等院校的科研与教学工作中,非遗资源应该以怎样的路径介入是值得探讨的新话题。文章通过对苏州桃花坞木刻年画社的传承个案分析,以期探究非遗资源与工艺设计及手工艺教学之间的关系问题。

摘要：江南自古多奇才，吴地犹是领风骚。明清以降，吴地成为农业、手工业和民族工商业的繁华富庶之地，文化艺术欣欣向荣，书画艺坛，高峰迭起，名人逸士，不胜枚举，流风余韵，绵延不绝。当今无锡书坛有一位卓尔不群的耄耋老人，正是深得吴地文化滋养的高人逸士。

摘要：昆舞提炼自传统昆曲艺术中的舞蹈语汇,具有浓郁的“吴文化”意韵,不仅传承了昆曲的表演形态与特征,而且还创造性地加入了当代人的审美理想与追求,为保护与传承中国非物质文化遗产,提供了一种新的思维范式。昆舞的核心在于意韵,演员的发心起念由意韵引发,外在的舞蹈化动作亦由意韵引导,在意念的作用下,身心与呼吸得到彻底地放松,演员进入圆融自在的境界,创造出独特的审美意境,饱含着隽永的中国古典舞之美。

摘要：吴门词派是明代前期活跃于苏州(吴县、长洲)及其周边吴江一带的词人流派,主要成员为沈周、祝允明、唐寅、文征明,外围人物则有沈贞、徐有贞、史鉴、吴宽、杨循吉、陈淳等。吴门词派是中国书画艺术史上较早的一个职业书画家群体,也因此在科举仕途之外寻出了一条谋生之路。吴门词派与分别指称的吴门诗派、吴门画派、吴门书派等等,在一定程度上呈现为叠合统一的状态,所以就词而论,亦可视为吴门文化流派的一个侧面。对主流政治文化的疏离心态,以隐逸自适对抗科举仕途的价值取向,率意抒写的创作态度,俊快轩豁的词风,构成这一词派的基本倾向特征,对明代题画词的发展与"明体词"的形成均产生了一定的影响。

摘要：赏园林、唱评弹、学昆曲、玩苏绣……如今，充满江南雅韵的吴文化已成为苏州工业职业技术学院校园文化的重要部分。“让学生们与高雅的吴地文化艺术对话，从中汲取营养，吸收精华，继承并弘扬优雅的吴地文化，这是我们对提升大学生素质教育责无旁贷的使命。”苏州工业职业技术学院组宣部部长吴少华说。

摘要：苏州博物馆（以下简称“苏博”）坐落在著名的拙政园西侧,灰顶粉壁的现代建筑仿佛坐落在开敞清澈的水面之上,庭院中绿树掩映,让人不禁联想到吴地清韵雅致的地域文化。博物馆内收藏有丰富的文物古迹,是吴地文化无尽的宝藏。苏博文创正是依托着这样的人文资源逐渐起步,