摘要："阿育王塔"又名"宝箧印塔",据《佛祖统记》载:"吴越王钱俶天生敬佛,慕阿育王造塔之事,用金钢精铸造八万四千塔,中藏《宝箧印心咒经》,布散部内,凡十年而讫功。"因其金属浇铸,采用涂金和鎏金的工艺,故又名"金涂塔"。金涂塔的造型为方形,分为塔座、塔身、塔顶三个部分。塔座都为须弥座。塔身四周雕刻佛本生的布施度故事,诸如"舍身饲虎""割肉饲鹰""月光王舍头""快目王舍目"等。塔顶四角多为山花蕉叶,最高处是塔刹。

摘要：吴越阿育王塔四面各饰一幅本生故事图,图像内容基本固定,其图像志的识别最初依赖文献《唐大和上东征传》(779年)和2008年南京长干寺(大报恩寺)遗址塔基出土的北宋大中祥符四年(1011年)带有本生图铭文的"七宝阿育王塔",然而塔上铭文与文献记录并不一致,导致对两幅图的辨认存在分歧。本文通过对图式,佛经文本,龟兹、敦煌壁画的一系列比较,排除了文献和塔铭分别提到的"快目王施眼""须大拏太子施子"故事与四本生图的联系,判断有分歧的两幅图分别表现的是待考题材和"萨埵太子饲虎"故事。

摘要：本次展览展出杭州雷峰塔地宫出土文物及其他吴越国佛教文物,包括造像、刻经、法器等,尝试梳理佛教艺术从印度传入中国以后的转型及本土化过程。雷峰塔由吴越国最后一位国王钱俶下令修建,专门用于供奉佛祖释迦牟尼的真身舍利“佛螺髻发”。钱俶在位时期下令建造8.4万座宝塔、鼓励雕版刻经,不仅使本国的佛教思想与艺术得到提升,亦推动日本、高丽等东亚地区的佛教发展。

摘要：一宋代浙江地区楷书墓志风格成因公元九〇七年,朱温灭唐,建立后梁,历史由此进入了动荡的五代十国时期,这种局面持续了五十余年,其间兵戈迭起,纷争不断。这一时期的书法艺术虽承唐末之余绪,但总的态势是趋于凋落衰败的。五代十国时期,浙江处于钱氏吴越国的统治之下,偏安于一隅。赵宋王朝建立后,有统一南方之势,吴越统治者审时度势,主动投表归顺宋朝。因此,在动荡的五代及北宋前期,浙江相对安定,未经大的动荡,文化发展尚能保持一种连续、稳定的状况。宋有天下,先后三百余年,《宋史·艺文志》载:“然其时君汲汲于道艺,辅治之臣莫不以经术为先务,学士搢绅先生.”

摘要：杭州凤凰山胜果寺的摩崖西方三圣像龛是现存吴越国规模最大的一处佛教艺术造像。胜果寺始建于唐乾宁年间,而位于寺后崖间的西方三圣像龛则完工于五代后梁开平四年,均由吴越国王钱镠出资建造。三大像的表面虽严重损毁,但仍可见雕造技艺的高超。位于胜果寺废址上的十八罗汉像与前者造像技艺与风格具有巨大的差别,极可能是由普通官吏或平民僧俗信徒出资雕造。这组十八罗汉像是迄今极少见到的五代时期的十八罗汉像,为研究中国罗汉崇拜的发展有重大意义。

摘要：杭州,坐落在钱塘江的下游,京杭大运河的南端,有“人间天堂”的美誉。从古至今,杭州这座城市的“热度”始终居高不下,它曾作为吴越国和南宋的都城,属我国“七大古都”之一,历史文化底蕴深厚。今天的杭州,作为长江三角洲的中心城市之一,是引人瞩目的现代化大都市。古今交融,构成了杭州独有的魅力。

摘要：河阳古民居是浙江省省级历史文化保护区,位于丽水市缙云县河阳村,距县城16公里村内烟灶八百,人口三千有余,94%人口为义阳朱氏后裔。公元933年,河南信阳人、原吴越国钱武肃王的掌书记朱清源携弟朱清渊为避五季之乱,迁居河阳,发衍生息,支派繁茂,成为义阳朱氏聚居发源之地河阳村历史文化源远流长。朱氏历代祖先以耕读传家,重农、经商,使河阳朱氏成为既是书香门第,又是缙云巨富的千年望族,千百年来都有"有女嫁河阳,赛过做娘娘"之誉宋元两朝,朱氏曾出八位进士,形成"义阳诗派" 现存老村水系、道路基本保持元代村庄设计特色现存十大宗族庄园式古民居建筑群及十多座朱氏古祠堂乃明清两朝所建,建筑规模宏大,设计独特,古雕刻艺术高超,古文化韵味浓厚。

摘要：降龙罗汉与伏虎罗汉,是中国信仰的罗汉群体中最为著名的两位。作为佛弟子与觉悟的佛教圣者,罗汉受到佛教僧俗的崇敬,并被奉为修行的榜样。至迟在公元五世纪,罗汉造像就已出现于中国佛教艺术中[一]。但罗汉像真正的繁荣期是十世纪以后,主要得益于佛教艺术的进一步中国化,以及中国人创造的、完全不同于印度典籍所述的某些罗汉组群的新起源和罗汉们的新职责、新住地、新名称。罗汉造像繁荣的标志之一。

摘要：一千多年前，日薄西山的吴越国，用六年时间建成雷峰塔，雷峰塔的故事从此开始。雷峰塔是历史的，塔刹初成，即领略了钱氏政权没落的余晖和赵宋帝国一统江山的曙光，雷峰塔注定要阅尽千年的家国兴衷，人事沧桑；雷峰塔是人文的，她与湖光山色融为一体，若白云之与蓝天，碧水之与青山，交相辉映，装点钱塘风光，扮美人间天堂；雷峰塔是传奇的，人与蛇妖的缠绵爱情，夕照山上的一抹残阳，古塔坍塌的袅袅余音，

摘要：杭州石屋洞以其10世纪雕刻的一组五百罗汉群像而闻名于世。据洞内曾有的造像题记,从后晋天福九年(944年)起到北宋开宝七年(974年)止,共花费了31年时间,由来自各阶层的佛教信徒们共同资助雕造了这批罗汉像。据作者的调查统计,罗汉像实际数目应在496躯以上,很可能接近史书中记载的516尊,且都在吴越国(907~978年)中晚期完成,是中国已知年代最早的五百罗汉题材造像。石屋洞中还有少量佛、菩萨像等,在正壁雕凿的释迦与二弟子二菩萨二天王像大龛(A龛)是石屋洞最重要的工程,它的赞助者可能是石屋洞造像的发起人吴越国王。位于正壁的西方三圣像龛(B龛)也同样有着较高的规格,是吴越国流行的造像题材之一。位于正壁的一所水月观音像龛(K57)是唯一所见的该题材在五代时期的雕塑像例。所有这些龛像都表现着典型的吴越国造像风格。在19、20世纪,石屋洞造像与多数题记被毁坏。本文的资料来自笔者在现场的调查,与辑录'文革'以前学者们调查、发布的关于石屋洞的文字与照片,旨在尽量还原部分石屋洞的原貌。本文还就石屋洞一些造像的风格与题材做了研究。