摘要：周代宫廷雅乐作为一种制度化的仪式音乐,它的特征在很大程度上是通过它在仪式中使用的具体形式与程式体现出来的。就周代雅乐与仪式的联系看,这不是自西周雅乐出现时才开始的。就音乐与仪式联系来源看,是与宗教祭祀活动中应用音乐的传统有关,这种现象早在远古时期就已经存在。由此看来,无论在形式、内容,以及用乐特点和方式、用途方面,周代宫廷雅乐确与历史方面存在着广泛和深远的联系。本文着重讨论周代雅乐的历史来源,主要涉及与宗教和非宗教背景因素相关联的音乐实践依据及其观念内涵。

摘要：中国传统文化是一个蕴含着丰富文化科学精神的思想体系，是有内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系，使个人不能脱离他人和群体而存在，人也不能脱离自然而存在，这是一种深厚的内部凝聚力。中国古代乐舞艺术正是在这样—个博大精深的文化背景下发展起来的，周代乐舞体系整合了上古人群较为松散的乐舞艺术，确定了乐舞艺术的规范，并开始踏上了传承中华乐舞文明的道路，这无疑是整个乐舞文化发展过程中的重要一环。本文力求通过解析周代乐舞艺术来把握中国传统文化中和谐凝聚的精神主旨。

摘要：女性服饰描写是《诗经》增强艺术魅力的重要表现手法之一,有的还隐含着作家或褒或贬的道德审美评价,显现了周人的审美心理和艺术思维方式,并凸显了诗中女性人物的身份地位,是周代等级制度的一个重要表征,体现了周礼的规定性,是秩序和规范的象征,浸润着周代礼乐文化的精神。其中玉佩饰的描写则因其内涵与意蕴的扩展延伸而成为真正意义上的文学意象,展示了当时的价值观念、社会风俗和时代潮流。

摘要：本刊夏之卷发表了李婷婷的文章《周代乡乐考论》,秋之卷又发表了彭林的文章《说乡乐、房中之乐与无乐——评〈周代乡乐考论〉》,由此引发了对周代乡乐问题的讨论。本期我们在"学术争鸣"专栏同时发表李婷婷的《评彭林教授的〈周代乡乐考论〉》和罗艺峰的《关于〈周代乡乐考论〉和彭林先生的批评》两文,以期将讨论引向深入。本刊热诚欢迎对此感兴趣的学界同仁撰写文章,参与对这一问题的讨论。

摘要：周代是一个贵人轻神、人的觉醒时代,其标志是形成了丰富的"人道"学说。周代的"人道"体现为"内圣之道"与"外王之道"。"君主"学说就是"外王之道"的一个重要组成部分。周代的"君主"学说包括"立君为民""利群治乱"的君主起源论,君为民主、代民做主的君主专制论,"养民教民"的君主职责论,"神圣者王,仁智者君"的君主素质论,"公平无私,无偏无陂"的君主政道论。周代的"君主"学说从君主的产生动因与机制论证君主的权力与责任、条件和为政之道,体现着中国传统文化中的有益成分,与现代政治文明具有相通之处,在今天的政治生活中应当加以合理继承,不可以偏概全、简单否定。

摘要：周代的用兵思想是置于“仁义”的大政方针之下的,表现为“义兵”思想。《尚书·周书》中替天行道诛“独夫”的“革命”学说奠定了周代“义兵”思想的源头。周初姜太公提出的“兵为凶器,不得已而用之”的主张可视为西周义兵思想的标志。春秋战国时期,墨家反对不义之战;儒家主张“兵要在乎善附民而已”;道家主张“存亡平乱,为民除害”;兵家主张“内修文德,外治武备”;杂家主张“以义为战”;这些共同汇成周代以仁治军、以义用兵的思想交响。在“义兵”思想的指导下,周代的军事学说讨论、总结出许多战场取胜的战术规律,彰显着“人道”取胜的时代真谛。

摘要：“诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也。”1周代政治集团充分利用诗乐合流的艺术形式在庙堂、在乡党有序频繁地展开祭祀、宴飨、燕射等礼乐活动。周代礼乐活动不仅含纳了祈福神鬼、朝觐君主、慰劳将士、尊老序齿等多种具体的社会政治内容,同时伴随着以“中和祗庸孝友”为精神内涵的“乐德”教化。相比于祭祀神鬼、比武射箭、慰边怀远等具体显性政治目的,致力于培养具有“中和祗庸孝友”品格的政治人才是周代礼乐仪式的远景长效目标,“德辉动于内,而民莫不承听”2,进而达成巩固王权的终极使命。因此周代礼乐仪式演诗不是单纯的艺术表演,即仪式中除了顾及具体的显性目的,更要以艺术象征揭示隐含其中的思想观念与精神内涵,

摘要：中国作为世界四大文明古国之一,文化传承较为完整,装饰纹样是其中非常重要的组成部分。周代礼器上附有的蟠螭纹不仅表现了当时人们的审美水平,而且充分体现了周代的等级制与礼制。该文论述周代蟠螭纹的艺术设计样式,分析蟠螭纹在当代首饰设计中的运用,以传承和创新传统文化。

摘要：周人革命与受命的思想，是以《周易》变易革新的哲学观作为理论依据的。周人所言受天命在文王后期，与《周易》成书年代相近。周人认为上有天神，下有民众，其心灵是息息相通的；民众是“神之主”，民众的愿望想法，上帝鬼神也一定是要遵从的。这就是天人思想相互感应、相互交流的“天人合一”观。周代神权崇拜的特点是与政治统治的方式相配套，祭祀天地、鬼神、祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。西周晚期以来天地鬼神的威信下降了。

摘要：周代的雅乐文化蔚然大观,其不仅仅有艺术欣赏价值,更与周代政治有着千丝万缕的内在关联,而对此关联的认真梳理则有利于更加客观地评定雅乐的历史价值及拓宽雅乐的研究范式。首先,周代雅乐的政治意义在于彰显统治阶层的德行及礼制秩序的威严。其次,周代雅乐的发展生动折射了周代政治的变幻沉浮。最后,周代雅乐切实地影响着周代的政治进程,而这根源于雅乐对政治主体——人的内在性情有着深远而持久的影响。