摘要：周德清(1277～1365),字日湛,号挺斋,元后期江西高安人。他编著的《中原音韵》,不仅是我国古代戏曲理论史早期的一部总结北曲韵律和写作技法的重要著作,而且还对汉语语音史的研究有着极大的推动作用,被誉为一本标志着中古语音向近代语音过渡的代表性韵书。

摘要："务头"始见于宋,"务"为榷易机关,"头"指最好、最优秀。"务头"原指最优秀的"务",引申为最好、最佳之处。元代至明初曲场用指曲中最动听之处。周德清《中原音韵》将之用作戏曲理论范畴,他所选的单字务头在声调搭配方面存在两条规律:一,若务头为阳平字,则前一字一般不为上声字,后一字多为平声字(间或为去声,但不可为上声);二,若务头为上声字,则前一字多为去声字,后一字非上声字。而当务头是较长的词组、单句或句群时,其阳平、上声字所占比例则一般较高,且相邻字词间调值变化较大。

摘要：元代卓越的戏曲作家和戏曲理论家周德清对促进戏曲艺术和戏曲研究的发展起到了非常重要的作用。本文简要探讨了周德清戏曲创作风格，以及其主要戏曲理论。

摘要：季国平在2006年第3期的《福建艺术》上发表了同题文章。文章认为，由周德清所著的、成书于1324年的《中原音韵》，是中国历史上一部划时代的音韵学著作，它在中国戏曲史上的价值是不可低估的。

摘要：“务头”一词系古代戏曲艺术用语。元末周德清最早对其作了详备的论述 ;明清王骥德、李渔对周氏务头处施俊语的观点都作出了自己的理解与发挥。近人吴梅对务头的解说别出心裁 ,在继承周德清的同时又作出了自己的微观之学 ,具有很强的可操作性。

摘要：“务头”是元明时期散曲、戏曲（主要是北曲）创作与演唱中常用的一个文艺术语,明中叶以后此法渐绝,到清初,就变得“千古难明”了。今人多有阐释，但众说纷纭，见仁见智，终难达成共识。元周德清《中原音韵·作词十法》中有四处论及“务头”。1．《作词十法》之七：“要知某调某句、某字是务头，可施俊语于其上，后注于定格各调内。”

摘要：元散曲修辞手法多种多样,比喻、夸张、叠字、顶真、借代、对偶等,比比皆是,在这些修辞手法中,使用最多、形式最为丰富的则是对偶。元散曲中的对偶与诗、词中的对偶具有不同特色:既有所继承,又有所创新、开拓,体现了新颖、独特的艺术个性。从对许多作品中对偶的分析归纳,可以看出它有以下特点:

摘要：元代是中国古典戏曲的黄金时代。创作和演出繁盛,引起时人在理论上的关注。元人在戏曲史论、戏曲功能论、戏曲创作论和戏曲表演论等重要的理论层次上,就已开始了有益的探索。从史论层面看,当时的曲论家们,在勾勒出一幅元代杂剧发展史轮廓的同时,反映了他们的戏剧史观和对中国戏曲史的认识,在元杂剧史乃致中国戏曲史的研究上,做出了开风气之先的贡献。一、“唐诗、宋词、大元乐府,诚哉”——辩证意识与雅俗之辨作为一代戏曲的元杂剧是怎样产生发展起来的?

摘要：元代戏曲家周德清编撰的《中原音韵》是中国戏曲史上的一部重要著作,同时也是研究元代汉语语音的一份重要材料。通过研究《中原音韵》可知,当时的汉语通语是有入声的。文章对《中原音韵》中"入派三声"的论述做了讨论,指出:1."入派三声"不意味着"入变三声",它是北曲的艺术语言或演唱语言里的事,不是当时的生活语言即口语里的事,有一定的人为成分。2.《中原音韵》的"入声作上声"有活语言为基础。3.从流传于12—13世纪的三种诸宫调中的入派三声情况以及对音、韵书等《中原音韵》以外的其他语言材料也可看出,《中原音韵》时代的汉语通语还有入声。

摘要：元散曲做为一代新的诗歌样式,在艺术上,是与唐诗、宋词“不共时”的“佳味”。元人钟嗣成的《录鬼簿序》把杂剧、散曲比做风味独特的“蛤蜊”,说:“吾党且啖蛤蜊,别与知味者道。”散曲作家王举之,也提出了散曲的“蛤蜊”风味。他的一首[折桂令]《赠胡存善》写道:“问蛤蜊风致何如?秀出乾坤,功在诗书。”可见元人已认为散曲有艺术上别具风味,不同于以前的诗、词。