摘要：乔梓联辉书画好,柳风沽上砚云蒸",这是二十多年前著名红学家周汝昌先生题赠给乡兄陈梅庵先生父子的诗词赞语。周汝昌题诗赞颂的陈梅庵先生(1915—2002),原名陈兆强,字雪山,祖籍山东利津,生于天津南郊咸水沽镇四里沽村。津门著名书画教育家、书画家。早在上世纪三十年代,年轻的陈梅庵与家兄陈兆彬在家乡创办陈氏私立学校并任校长,把家乡诸多生活困难的农家子弟培养成材。陈先生自幼酷爱丹青翰墨,知识渊博,文学功底深厚。书法先学"二王",楷书学习

摘要：很高兴有机会和大家在一起读《红楼梦》,赏析《红楼梦》。今天是星期六,有这么多位朋友利用周末假日来参加今天的＂品红课＂活动,令我很感动。这是因为大家喜爱《红楼梦》,是《红楼梦》的魅力所致。由此我想到三年前,我到四川巴中市出席该市红楼梦学会的成立大会,在那里我听到了两个很有趣的称呼：＂深红＂＂浅红＂。

摘要：红学大师俞平伯先生临终前对自己过去否定《红楼梦》后四十回深表遗憾,并寄语后人要重新评价。本文运用有关美学理论考察了否定后四十回的评论的理论依据,认为续作研究之出现迷误,主要原因在于评价方法和评判标准不科学:一、论者“用前八十回来攻后四十回”,这是就事论事的经验主义美学方法;二、指责续作“背离了原作精神”,主张“斥伪尊真”,这是不计艺术效果的文物鉴定式的认识判断,价值结构是单向的;三、所谓错误地安排了贾府“家道复初”的结局,给悲剧换了一个喜剧性的尾巴,这是运用二元的自然消亡的悲剧观来贬斥一元的伟大的性格悲剧;四、所谓后四十回宝黛“以双重性格的人物出现”,这是把独创性当成败笔,暴露出评论者那单一静止的个性理想。重评后四十回,当务之急是矫正此种理论之偏差。

摘要：收到汤金城同志创作的十场黄梅戏《曹雪芹》剧本,我一口气把它读完,闭目凝思,浮想联翩,确有一个比较完整的意象。我用“意象”,而不用“印象”,是想尽可能把我对这个剧本的认识和理解说得贴切一些。它来自我国的古典诗论。皎然在《诗式》中谈比兴时说:“比是意中之象。

摘要：今年(2013)临近《红楼梦》的作者——伟大作家曹雪芹逝世250周年的日子了。所以说它是"临近",是因为曹雪芹的卒年究竟是癸未(1763)还是壬午(1762),红学家们各有根据和主张,争论了多年,并无定论。为此,当年在确定曹雪芹逝世200周年纪念前,还曾开展过一次热烈的讨论,各报刊(主要是《光明日报》的《文学遗产》专刊)曾发表几十篇文章展开讨论,仍难确定。于是,决定在1963年8月开展纪念活动。如果说,1954年的那场大辩论,确认了曹雪芹创作的《红楼梦》

摘要：现藏旅顺博物馆的清孙温绘《红楼梦》为国家一级文物,系上海市文物保管委员会1959年7月调拨而来,之前流传情况不详,直到1989年至1990年才首次被公开展览,但影响很小。2004年9月,孙温绘《红楼梦》在中国国家博物馆展出,引起轰动,艺术界和红学界人士对其尤为称赞。老一代红学名家周汝昌先生初见大幅绢本彩绘《红楼梦》,称其＂工细数倍于一般常见的上品红楼画,令人赏玩不置。

摘要：人生就像一场马拉松,行进中有曲折也有泥泞。但只要意志坚定,风雨兼程,就会取得成功,尽享一路美丽风景。——题记认识中华才女——冯继红,那是在1992年的秋冬时节。由时任河北日报驻唐记者站站长钱宝琦亲自采访并撰写的题为“雪芹故乡女教师三载隶书抄红楼”的长篇通讯,透过文字使我认识和了解冯继红是一位学先贤艺术精神,博书坛群书典籍,取书坛艺术精华,扬书法艺术之魂的书坛女杰。读后令人心生感动和敬佩。后来。

摘要：长春宮庭院四隅遊廊內木牆上,繪有《紅樓夢》故事壁畫,引起了衆多遊人的觀賞興趣,他們駐足端詳,逐幅辨認畫面上的故事情节,津津樂道。這組壁畫幾十年來受到了文學家、古建築保護專家的重視,就其歷史、藝術價值、成畫時間和作者情况作了許多研究和探討。1981年周汝昌先生在本刊第十期上發表過題為《紅樓四壁駐長春》的文章,論述長春宮壁畫,其中提出“聽說現在還有年老的彩畫師,能够說的上來,這些《紅樓夢》壁畫實出於地安門的一家彩畫鋪的藝人之手。”周先生所提出這一綫索與我所知道的彩畫匠師中間傳說有關長春宮壁畫的成畫情况基本上一致。我本人雖是古建彩畫專業中的一員,但吾生也晚。