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饮之太:中国古代士人的“”及其美学意蕴
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《中国文学批评》2024年 第1期 52-61,M0004页
作者:李昌舒南京大学文学院南京210023 
”是中国文化的核心范畴之一,既是中华民族的一种思维方式,也是一个理想目标。士人作为中国古代政治、文化的主体,奉行的是兼济天下或独善其身的人生方式。他们独善其身的方式主要有两点:一是生活的艺术化,二是个人的道德修养,二者...
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探究中国水彩艺术“承”“转”“”的演变
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《美术教育研究》2024年 第8期 34-37页
作者:徐柯 于景宇长春师范大学 
在过去的一百多年里,中国水彩画迅速崛起,从一个相对较小的画种逐步发展壮大。这一演变既是文化发展的要求,又是中国水彩艺术家不断思考、不断创新、不断适应时代潮流的结果。该文以“承”“转”“”三个视角观察中国水彩艺术的发展,...
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《乐记》中音乐本质论的意义变化——以汉代、宋元为中心的考察
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《交响(西安音乐学院学报)》2024年 第1期43卷 21-27页
作者:范名简中国人民大学北京100872 
音乐本质论是《乐记》音乐思想的重要组成部分,甚至可以说是核心部分。一般认为,《乐记》以“”为音乐的本质。在汉代,“”的理解基于春秋战国时期主张的多元错综;而宋元时期,“”的理解基于《中庸》“已发”而言。在汉代,《乐记...
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汉魏乐论与“”的转型
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《中国文艺评论》2023年 第6期 38-48,I0003页
作者:韩伟黑龙江大学文学院 
汉魏是中国美学史、艺术史上一个独特的单元,乐论是展示这一时期美学风貌的重要窗口。从发生学的角度,“”的重要源头是音乐,在先秦乐论中初步形成了天地之、人性之、社会之的基本维度,并具有内在联系性。汉魏乐论一方面将具有...
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福建地方戏音乐之“”——梨园戏、歌仔戏音乐创作作品个案分析
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《贵州大学学报(艺术版)》2022年 第5期36卷 59-64页
作者:李晖厦门市台湾艺术研究院福建厦门361012 
梨园戏音乐与传统科步紧密配合,在内容形式上实现了现代传统艺术谐统一。歌仔戏音乐在把握传统意味的同时兼顾时代的审美趋向,充分地彰显现代与传统的差异又始终渗透着浓厚的歌仔戏韵味。无论是属于“南管”系统的古老剧种梨园戏...
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正心从道:论《乐记》中“德音”之“
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《艺术科技》2022年 第18期35卷 162-164页
作者:刘权阅贵州大学哲学与社会发展学院贵州贵阳550025 
“德音”一词是先秦古代典籍中的重要概念,《乐记》中明确提出了“德音之为乐”“大乐与天地同”的观点,将“德音”与中国宇宙之道的“”紧密相连。文章以《乐记》中的音乐审美观念为依据,论述“德音”之“”的审美经验、审美功...
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,人,天地——《听琴图》新论及其作者再考释
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《南京艺术学院学报(美术与设计)》2017年 第1期 69-77页
作者:时玲玲 谢建明东南大学艺术学院江苏南京210096 南京艺术学院江苏南京210013 
琴为乐器之首,在人类文化史中承载着丰富的内涵。《听琴图》是否为宋徽宗之作,目前学术界尚有争议。一方面通过《听琴图》文化内涵的阐释,与宋徽宗著作《御注道德真经》、《冲虚至德真经义解》等文论节选相互印证,表现出思想的一致性,...
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“大乐与天地同”——《乐记》的艺术哲学思想
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《江苏社会科学》2002年 第5期 45-50页
作者:聂振斌中国社会科学院哲学研究所研究员100732 
本文从四个方面论述了《乐记》的艺术哲学思想:一是从主客两个方面建立了乐的本源论;二是从形式创造切入论述了乐的审美特征;三是从乐与礼的关系入手论述了乐的功能;四是博采众家之长构建了儒家“天人合一”的艺术境界。
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”之美三题
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《现代传播(中国传媒大学学报)》2010年 第6期32卷 25-31页
作者:蒲震元中国传媒大学文学院 
本文结合中国传统文学艺术创作与批评实际,对""之美的两种重要生成形态——"两极兼融"之美、"多元合一"之美及与其相关的具体表现形态(特别是"集大成"之美)谈谈浅见,以期引起研究者的重视并...
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《溪山琴况》中“”的思想在刘德海琵琶艺术中的体现
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《艺术百家》2009年 第A1期25卷 179-182页
作者:王妍妍解放军国际关系学院江苏南京210039 南京艺术学院音乐学院江苏南京210013 
刘德海是我国当代卓越的琵琶大师,对他的演奏技巧及分析研究具体作品的文章也有一定数量,然而将传统音乐美学与具体演奏技术结合的文章并不多见。笔者以明清时期重要的琴论专著《溪山琴况》中的演奏美学思想,尤其是首况""...
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