摘要：“天人合一”思想是传统哲学思想的核心。本文首先通过解读“天人合一”思想的内涵,分析其蕴含的设计思想,即整体观、和谐观和自然观,进而结合经典的标志设计案例,论述“天人合一”思想启示标志设计应均衡标志的整体形态,雕琢标志的内涵,探索标志与自然的共鸣。德国古典哲学家黑格尔曾说过:“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族。”标志设计作为一种特殊的符号创造活动,由再现到表现,由写实到符号化的思维过程受意识形态、文化思维的影响,带有设计者本土的文化色彩。文化性是其固有属性。追溯标志的起源,无论是远古时代神秘的部落标志,还是军队标识,它都是一个群体高度概括且有寓意的象征性符号,是一些具有类似恒久、诚恳、智慧等寓意的传统文化理念。这些理念恰恰是哲学的所属内容。因此可以说,标志自古以来就与我们的传统哲学思想有着千丝万缕的联系。

摘要：包容性是中华文明五个突出特性之一。中华文明的包容性不仅展现了中华文明的深厚力量,还揭示了中华文明永葆活力的历史渊源。深刻理解中华文明的包容性,以包容性发展为思路和方法可以深刻理解事物间的差异和个性,化解不同事物间的矛盾与冲突。中华文明包容性发展具有三重价值内涵:中华文明包容性发展的和谐共生、中华文化包容性发展的开拓创新、中华文明包容性发展的时代指引。包容性发展是以承认存在差异和尊重差异为基础,在冲突与碰撞之后相互妥协中吸收,在相互斗争中借鉴;包容性发展是基于融合基础上的创新与发展,是追求符合历史发展的有价值的选择,是一种创新,是质的飞跃;包容性发展是事物之间互补空间的弥补,是在差异性基础上的互通有无,最终目的是实现从“容”到“融”的转变;包容性发展需要满足人民的利益诉求,符合时代的发展需要、民族特色和时代背景,呈现个性和整体性,更具凝聚力。

摘要：合唱艺术经过封建社会的洗礼后,特别是文艺复兴时期之后,社会生产力飞速发展,人的主观意识逐渐摆脱了宗教神学的束缚,逐渐成长为一种独具特色的、科学的、规范的、系统的艺术形式。合唱艺术在巴洛克时期、古典与浪漫主义时期的三个发展阶段里,思想解放成为主流,合唱艺术从纯音乐的＂和谐＂,

摘要：舞蹈是用独特的肢体语言来表现一定艺术形象和思想感情的艺术，通过实现内心与肢体、动作与表达、内容与形式、个人与集体、舞蹈与其他艺术、艺术家与观众的和谐共鸣，给人既浑然一体又不失丰富的审美享受。舞蹈，产生之初，作为一种能够调节阴阳、习礼立德、天人沟通的重要手段，是实现天地人和的重要方式，其中“和谐”的概念一直贯穿始终。今天，舞蹈艺术在社会和谐发展中，也发挥着不可忽视的文化引领作用。笔者从舞蹈艺术的本体出发，从舞蹈语汇、舞蹈表现、舞蹈构图、舞者之间的关系以及舞蹈与辅助手段等五个方面来谈谈舞蹈中的和谐观。

摘要：作为传统三峡建筑的典型代表,三峡民居具有一定的科学价值和艺术价值,它继承了三峡古代传统建筑的特色并继续发展,达到了三峡民居建筑发展史上的一个高峰,在整个三峡建筑史中占有重要的地位。典型的三峡民居建筑融"道法自然"的环境美、孝亲敬老的布局美,中和为贵的结构美、"天人合一"的材料美以及"乐群贵和"的装饰美于一体,是内涵丰富的建筑审美对象。三峡民居质朴自然而又博大精深的建筑理念的真谛,就是遵循自然本体规律,促进人与人之间的和谐美好。

摘要：孔子原典和谐理论中,涉及关于社会和谐的理想、人际和谐的标准、秩序和谐的尺度、教育和谐的模式、人格和谐的要求、天人和谐的原则等。这些原典和谐思想固然产生于以礼制为本的王权社会,但其中仍然存在着不为特定时代和社会形态所限制的恒常价值。这种关于人作为本体存在的价值体认,可以为我们在树立科学世界观,构建社会主义和谐社会的过程中,达到人与社会和谐、个人身心和谐、人与自然和谐提供难能可贵的生态智慧和思想资源。

摘要：文章通过对中国传统造物思想"和谐观"的研究,分析其中所包含的人、物、自然的和谐,功能与形式的和谐,材料与工艺的和谐等内涵,结合实际案例重新审视"和谐观"对当代艺术设计的启示。

摘要：中国传统文化的和谐观是认识世界、认识自然的哲学思维方式，对纪录片创作有直接的影响。中央电视台新闻频道近期创作的《水问》就是一部渗透着深厚和谐观的纪录片作品。这部纪录片以水为主角，以新闻追踪的方式表现了中国水资源所面临的困境。无论它的题材选取、主题开掘、章法布局、制作形式都闪烁着《文心雕龙》的深邃思想光辉。

摘要：中华民族是世界上最早提出和谐概念、确立和谐思想的民族。当汉字还处于图画符号刻划阶段时，我们就能看到一个独立概念的“和”字。《说文解字》说：

摘要：《礼记》"大同社会"和柏拉图"理想国"的和谐观,都是在批判现实的改革冲动中作出的理想化社会设计。两者都认为统治者应为全体百姓谋利益,并通过选举产生;都强调社会内部的有序是维持和谐状态的基础。但因文化背景和理论基础不同,《礼记》"大同社会"推崇德治,所主张的和谐是建立在人本主义基础上的和谐;而柏拉图"理想国"重视智治,所主张的和谐是建立在神本主义基础上的和谐。这些不同一方面导致了中西早期和谐观在后来发展中的分道扬镳,另一方面也在一定程度上反映了中西文化的根本差异。