摘要：咏史诗是中国古代诗歌的一种十分重要的题材。何焯的《义门读书记》对咏史诗的断语为“咏史不过美其事而咏叹之，Yu括本传，不加藻饰，此正体也”。东汉班固的《咏史》被公认为这类诗歌的创始之作．即何焯所说的“Yu括本传，不加藻饰”，它记述的是西汉孝文帝时期女子缇萦舍身救父的故事。

摘要：唐代是我国古典诗歌发展的高峰期,也是咏史诗蔚为大观的时期。唐代咏史诗在继承和发展东汉魏晋南北朝现实主义优良传统的基础上,渐至成熟。其作品量多质高,面对唐朝的社会现实有感而发,古为今用,有效地发挥咏史诗借古喻今的功用。本文仅就唐代咏史诗的思想内容和艺术特色谈些想法。一、唐代泳史诗思想内容寻绎唐人咏史诗吟咏已往历史,实质是对唐代社会现实的折射反映,其思想内容极其广泛,大体上包括对历史人物和历史事件的歌咏两类,此外还有一些史林杂咏。

摘要：试论古代咏史诗李士龙咏史诗是中国古代诗歌中由作者直接歌咏历史题材，以寄寓思想感情，表达议论见解的一种类别。比起其他诗歌来，咏史诗反映的历史题材，更具有特征和概括力以及某种历史的典型性，因而也更易启发人们认识社会历史，从中获取教益；比起一般历史教科书和...

摘要：刘禹锡在中唐文学史上于元白、韩孟两大诗派之外独辟蹊径,被誉为"诗豪"、"国手"。其原因之一在于他咏史诗所取得的杰出成就。刘禹锡身处"安史之乱"后的社会背景、其所参加的"永贞革新"及失败后的被贬经历、唐代的文化环境等是他创作咏史诗的政治原因。20余年被贬之地郎州、连州、夔州、和州,为刘禹锡咏史诗的创作提供了地理上的条件。而咏史诗所具有的特性及其在中唐时期的成熟进一步促使他进行咏史诗的创作。

摘要：我曾主张,从文化结构形态上看,中国古代史学知识的存在由三个板块构成:正规史学、通俗史学和咏史诗歌。它们各自的文化——文本形态相应是:作为历史学家的历史学——对历史理性化的记述、考订和分析;作为大众的历史学——历史文学故事;作为文学艺术家的历史——对历史的诗化吟咏。几千年中,它们长期并存;其间,既有显著的分野,又有或明或暗时彰时隐的联系。无论对立还是互渗,自足或是统一。

摘要：左思是中国咏史诗发展历史上一个重要的人物,他自班固创立咏史诗这一诗歌形式以后,把中国咏史诗带入到一个全新境界。由于左思在咏史诗创作上取得的巨大成就,使其诗成为后人争相模仿的对象,对六朝、隋唐、宋元、明清各代咏史诗诗人都有着重要的影响。本文通过分析六朝、唐宋、明清诗人在咏史诗创作中不断接受、延续着"左思风力"及咏史诗创作的艺术特点,发掘左思咏史诗对古代诗人创作的影响。

摘要：日本近代咏史诗从吟咏对象看,可分为日本、中国、西洋这三个不同的文明世界。吟咏本国史者高度重视敬祖忠君的主题,突出表现在讴歌勤王英雄楠木正成的诗歌上,而将传说中建立琉球王国的舜天王、收复台湾的郑成功纳入本国史吟咏范围,高度评价侵略朝鲜的丰臣秀吉,则彰显了近代日本崇尚武力、竭力海外扩张的国家思想。吟咏中国史者儒学色彩鲜明,具有强烈的道德倾向和对人生、历史的深刻洞察力。这以角田春策的《咏史绝句》为代表,其对君臣观念、人物命运与历史境遇的思索辩证深邃,在思想境界、艺术成就上并不逊色于中国诗家。吟咏西洋史者以河口宽的《海外咏史百绝》水平最高。该诗集批判性地审视西方文化,否定了排斥异己的宗教思想、诉诸武力的国际政治理念,赞美富有创新精神的科学发明,并在评价德国首相俾斯麦之时表达了走民族道路的独立精神。日本近代咏史诗对东西方历史文化的探索蕴含了独特的情感表达和价值判断,对考察日本的国民性和东亚汉文学新气象具有重要意义。

摘要：咏史诗滥觞于《诗经》，经魏、晋日渐成熟，至唐、宋达至艺术巅峰，元明清时期，虽然戏曲、小说等文学形式不断崛起，不断地瓦解着传统文化中的诗的地位，但咏史诗仍然独占一隅，原因是咏史诗篇幅虽小，而其效能却非常巨大，常常是笔挫万物、形笼千象，给人以言尽而意无穷之阅读快感。

摘要：郑思肖《一百二十图诗集》的题材指向和主题意蕴,以及作品中表现出来的故事性和戏剧性,与宋、元通俗文艺有许多共同点和一致性,表明在宋末元初新的时代背景和文化环境下,世俗化倾向广泛地存在于各门类艺术中,诗歌、绘画、戏曲等各种艺术形式一道,共同汇成了通俗文艺蓬勃发展的时代潮流。

摘要：刺露异锋各显其锐──中国古代咏史诗咏物诗及寓言诗的讽刺艺术陈华咏史讽刺诗、咏物讽刺诗和寓言讽刺诗，篇章巨万，内容富衍，是中国古代讽刺诗主要的组成部分，以咏史、咏物、寓言形式进行讽刺，也是中国古代讽刺诗的重要特色。这三种类型诗歌的讽刺艺术，可谓刺锋异露...