摘要：北宋哲学家、教育家邵雍所作《山村咏怀》中有如下描述:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。”看似简单的“十个数字”,却恰是诗词的妙境之处。诗人将诗词艺术与自然风光有机结合,情景相互交融,体现了诗人物我永恒的哲学思想以及积极向上的人生态度。在众多二胡作品中,以自然风光为创作灵感,借景抒情的乐曲屡见不鲜。如《江南春色》《山村小景》《椰岛风情》等,都体现出作者对祖国秀丽山川的无限赞美和喜爱之情。其中,陈耀星先生1983年创作的《山村小景》一曲,以浓郁的乡土气息.

摘要：杜甫在夔州的组诗《咏怀古迹五首》,传诵人口已逾千年,解释的人也大体得之,如解题云:“借古迹以咏怀”便是;然而这组诗何为而作?中心何在?则无能言之,是探骊而没有得珠!这一组诗的中心,恰在五首的中间一首。古代文学理论,没有“中心”这个术语,但却有“中心”这个概念。我们今天从古代的文学艺术作品中,没有找不出中心的,这就可以证明,文学艺术要有中心,这*概念,由来很古。

摘要：“会当凌绝顶,一览众山小”,这两句诗,表现了诗人襟怀之浩荡,眼界之空阔,同时也象征着诗人虽然在政治上潦倒终生,而在诗歌艺术成就上却达到了“凌绝顶”的境地。然何者为“绝顶”,似应加以探索,以明杜公致力之所在,杜诗成长之过程,以及在唐诗发展中之作用。

摘要：丁日昌《百兰山馆诗》中的咏怀诗具有抒豪情、吟羁怀、思归隐三个方面的内涵,具有真挚、清爽的艺术特色。

摘要：左思的《咏史》诗,悲歌慷慨,高旷雄迈。名为咏史,实乃抒怀,在诗歌发展史上有着重要意义。本文拟就左思《咏史》诗的思想性与独特的艺术成就作论述,从而管窥左思咏史诗对于中国古代文学的贡献和它应有的地位。

摘要：【文本分析】《咏怀古迹(其三)》选自《杜诗详注》。这组诗为唐代诗人杜甫所作,共五首,分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹,并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感,抒发了自身的理想与感慨。其三是杜甫经过昭君村时所写的咏史诗。杜诗以沉郁顿挫著称,本诗主题落在“怨恨”二字,作者在写昭君的怨恨之情时,也寄托了自己的身世家国之情。本诗语言凝练,气势浑厚,将“昭君出塞,殁于异国”的故事写得极为动人,在故事叙述中昭君形象令人伤怀,作者借古抒怀,愤懑之情溢于言表。

摘要：[教学目标] 1.结合课下注释译读《黄鹤楼》,能够把握诗歌大意,描绘诗歌的重点画面. 2.抓住诗眼,能够结合诗句分析诗歌"愁"的丰富性,掌握赏析诗歌的策略方法. 3.通过比读、联读,能够辨析不同诗歌表达情感的异同,了解古人"寄情山川风物,借诗言志咏怀"的传统.

摘要：【教学目标】1.通过朗读默读、圈点勾画、同桌交流、全班交流等方式,抓住重点词句进行品读,理解诗人杜甫笔下王昭君的个人情感。2.通过人物境遇对比、换词带入等方式,理解诗人杜甫通过吟咏古迹、咏怀王昭君而寄托的个人情感,进而掌握怀古诗由人而己的基本解读方式。

摘要：这是一位学生上的平实的一节课。却给人深刻的印象。昕完这节课之后，我反复琢磨，觉得其最大的特点在于基本上做到了让每一个细节都吸引人。教学过程中。我们需要引人入胜的设计，这节课显然是成功的。我试结合教学过程，主要从教师（这是一位学生上的一堂课，为了区分于其他学生，故仍以“师”称之）主导的角度进行简单分析。

摘要：王夫之向來被目爲中國抒情傳統的完成者,原因之一便是:抒情詩之個體意義和社會意義在他的詩學理論中被合理地融攝爲一.在作者和讀者各盡其性、各緣其情的情况下,詩既是個體心靈與外物之交感,是不假媒介、空靈無待之瞬間體驗,同時其瞬間之情也可以充然而達,因函於文而得以持續,實現其歷時而新的道德教化功能.本文選取王夫之《擬阮步兵詠懷》八十二首作案例分析,結合其點評,尤其是對詠懷體之評語,探索其擬作之理論基礎和實踐.本文將首先建立《擬阮步兵詠懷》與其對象共通之基礎,進而通過比較二者之同異,探討王夫之在實際創作和評賞時就融合其"空璽無待"與"充然情至"兩種理想時進行的探索.這種融合在船山詩學中包含了詩歌之雙重屬性——其獨立性與相.對性、其經驗的片斷性與延續性、個體意義與社會性能、其作爲依托於語言的文字藝術和超越語言的純精神體驗等方面的思索.本文擬從王夫之對理想中的詠懷傳統之接受、繼承延續,印證其詩與詩論之間的緊密聯繫,從而探討其理論之現實意義.