摘要：王沂孙咏物词曾被评价为"思笔双绝",在情感表述和艺术手法上都有其独到之处。其中情感表述主要包括国破家亡之悲和身世飘零之感,艺术成就则包括体物精工、物境交融与香草美人的比拟方式。抒情含蓄婉曲,词境凄美幽深。王沂孙是宋代咏物词人中的杰出代表。

摘要：本文从清真与白石的咏物词入手，以咏物词发展历程中的两个剖面为例，对处于嬗变期的咏物词的诸种特征及流程作一简单的描述和考察。

摘要：东坡在文学的许多方面都有开创 ,这种革新的精神同样体现在他对于咏物词的创作上。除去一般性的继承传统之外 ,他还将自己的身世和独特的精神气质注入其中 ,使咏物词在艺术上不仅丰富多样 ,其中比兴寄托一体还对后世词的创作产生了深远的影响。

摘要：姜夔现存词作中约有三分之一为咏物之作，体现了姜词“清空”、“骚雅”的词风。其主要特征为：（一）多描写清幽的形象、冷艳的色调和空灵淡远的意境，形成了清虚淡雅、以冷为美的艺术风格。（二）继承传统诗歌托物比兴手法，融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹，寄意遥深而含蓄朦胧。（三）受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响，多采用侧面用笔、略貌取神的手法，不着力于物象具体形貌的刻画而注重于表现所咏之物的神理，使其成为词人主观意念的某种象征。

摘要：周邦彦工于体物 ,宋人强焕称其词“模写物态 ,曲尽其妙” ,其咏物名作《六丑·蔷薇谢后作》、《花犯·梅花》、《兰陵王·柳》等 ,在宋代就享有盛誉。本文将其咏物词置于宋代咏物词发展演进的大背景之下进行深入细致的考察 ,认为其咏物词在三个方面大大突破了他的前辈。第一 ,创作主体深度介入 ,创作主体与表现对象成为咏物词表现的共同“主体” ;第二 ,打破旧的咏物词创作运思程式 ,在章法结构上有较大突破 ;第三 ,周邦彦在咏物词表现手法上对前人亦有较大突破。

摘要：彭孙的咏物词刻画精妙,形神兼备,在清初的词坛上别具一格,深得时人称赏。其咏萤火、莲花二词是咏物词的上乘之作,视角独特,笔触细腻,传神生动,显示了其词作大家深厚的艺术功力。

摘要：我国近年来受到世界性的文学批评潮流的影响,更重要的是出于对解放后三十多年来偏重研究文学的外部规律的反拨,许多研究者逐渐把研究重点转移到对文学内部规律的研究上来。就诗词比较研究而言,研究者或从宏观上探讨诗词所体现的时代精神的不同;或从内容、境界、风格、语言的全方位比较诗词的体性区别;

摘要：苏东坡在咏物词创作上力求神似,主张妙在似与不似之间,对所咏之物做到不粘不脱、若即若离,使之显示出一种既是事物本身又超越此事物的双重性质意象。这种意象的形与神、物与我的关系达到了完美的境地,形成了东坡咏物词的风格特征。而这一风格的形成,不仅得力于作者艺术上的自觉追求,还得力于作者政治上的避祸的考虑。

摘要：朱彝尊以《乐府补题》为载体,倡导咏物词。然而,朱彝尊却有意剥离了《乐府补题》的比兴寄托精神,刻意发扬其禁体物语的手法,从而形成浙派范式,其典型表现即是禁体词。从清代词史来看,明言禁体的禁体词虽不多见,然清人在咏物词的创作中普遍运用禁体物语的手法。从某种意义上说,禁体词的价值主要在于禁体物语的创作手法。当然,禁体词或者说禁体物语也具有很大的艺术魅力,这就是通过追求形式上的"隔",以达到审美上"不隔"的境界,体现了写意与留白的中国式审美理念。然而,浙派的这种咏物范式亦有其弊端,最终导致了浙派的衰落。

摘要：在英雄志士动辄得咎的时代,咏物词为辛稼轩表达难以直言的情感提供了依托,他将家国情感和英雄意志写入咏物词中,扩大了词作的情志内涵,增强了现实性,其中情与物关系的处理表现出强烈的艺术个性。具体表现为选取花卉、岩泉、雪月、器物等人文物象,注入历史文化内涵和性情襟怀。采取摹形传神、赋体铺陈和新警言语等手段,赋予豪杰的精神气质。通过拟人、移情、想象、比喻等方式将自身放顿在词中,赋予物象以个人的品格,更与人格化的物象产生了情感的交流和对话,这是稼轩咏物词的创新之处。辛稼轩咏物词将生动物象与深厚情意相结合,展现出由男子汉阳刚之气汇集而成的格调全新的咏物风貌。