摘要：郑板桥咏竹诗文富于生态精神,表现为有呈现心统万象的真气、映射理想人格的真意、洋溢世俗情味的真趣,折射出郑板桥为人的真性情。咏竹诗文重视对"生"态的描摹与表现。通过动态变化写自然轨迹,描绘生命的活跃神采,构筑"生"态意境,赋予"生"态人文精神,郑板桥鲜明的创作个性因此彰显。郑板桥仁人爱民,深具民胞物与的生态情怀,这使得他体察竹性竹情,向自然学习写竹之法,因而在艺术上取得较高成就。

摘要：南北朝时期,人们依竹而居,在别墅、园林、民居、官衙周围广种绿竹,以之改善人居环境。竹在南北朝文学中由具象转变成了意象,在人竹"对话"的语境中,名士雅趣和丽人情趣得到了充分的彰显。南北朝文人侧重于描摹竹的"生"态和动态,进而赋予其喜怒哀乐的生命意识,在艺术上大大拓展了生态文学的表现域。

摘要：郑板桥(1693—1765)是清代杰出的书画家、文学家,以诗、书、画三绝著称于世。他一生画竹、咏竹,爱竹成癖,平日无竹不居,与修竹有着不解之缘。

摘要：YAANG-SPRING果盆不经意间的弯曲花丛中闪跃着春天的翠鸟.使得每个果盆都有自己独一无二的外形,而镜面不锈钢的反射产生了不同视觉角度下的丰富变化。轻松愉悦的心情伴随着鸟语花香的春天气息弥漫在午后的阳光下。

摘要：画上题诗、诗传画意,诗画互补,相得益彰,是中国画特有的民族形式和传统风格。这种艺术形式和风格,早在唐宋时期就已发展形成,其显著特色就是把本来是处于独立分离状态的诗词、书法、绘画三者结合起来,使绘画成为一种更加丰富多彩的艺术。

摘要：在我国传统文化中,竹以其特有的风姿品性,占据了古代文人审美视野及价值系统内的一个重要位置。举凡较广泛,深入地涉猎与探讨古代文学、艺术者,几乎都不能不觉察且无法回避竹在文人情感——审美——文化领域中的规定性功能效应。科技史家李约瑟博士甚至有东亚文明是“竹子文明”之论。限于篇幅与学力,本文以讨论古代文学中的竹意象为主。

摘要：墨竹,是中国文人画中最为常见的题材。古代文人往往借墨竹"托物喻性"以竹子的高风亮节、虚心劲节、独立挺拔等自然属性,比拟象征士人崇尚的君子的人格道德。一代代文人,在不同的历史背景中,借墨竹画抒怀寄意,借墨竹画彰显个性,正如苏轼为文同的墨竹画的题诗曰"其身与竹化,无穷出清新"。墨竹画,与中国文人结下了不解之缘。

摘要：1.鸳鸯、盆菜与茄子 1997年5月,温哥华举办文化节,邀我参加,谈谈香港文化是什么。我过去十年,的确写了不少文字,也做了些讲座,想澄清向来对香港文化的种种误解,后来还整理部分文稿,在1995年1月由艺术中心出版了《香港文化》。书出版以后,得到一些鼓励,也惹来新地纠葛。比方我说香港的故事难说,外面固有误解,生活在港的作者也未必说得清楚;

摘要：我国产竹量名居世界之最,竹材在我国是一项十分重要的物质资源。竹在中国文化中具有不可替代的地位,市场上的竹产品也深受社会各界人士的喜爱。在此背景下,实现传统竹包装的现代转型刻不容缓。本文从传统竹包装的现代转型这一中心话题入手,从竹的文化形象、竹包装产品的现状以及具体可以达到产业转型的措施几个方面入手展开论述。不管从形态还是从材质上看,竹都是上好的包装容器和包装产品的原材料。我们的先人早就有将竹设计成各种各样包装盛具的喜好。自古以来,圣人贤士甚爱竹,人们画竹咏竹,在赞美竹的刚正不阿、

摘要：设计说明：此设计传承了竹子的品格,并将质朴与坚韧的外形特征进行提取和凝练,使其在外观设计中具有极大地可读性。在材料的选择中,采用竹子和陶瓷来制作,二者的结合使其更加具有内涵和文化底蕴。综其所述,“竹韵”是一款适用于成功人士的高端茶具。作品创作灵感是来自于钱樟明《水调歌头？咏竹》,词中这样描述“有节骨乃坚,无心品自端。几经狂风骤雨,宁折不易弯。依旧四季翠绿,不与群芳争艳,扬首望青天,默默无闻处,萧瑟多昂然。……”