摘要：哀悼诗有悠久的历史及稳定的写作传统,发展至明代已经严重模式化。袁宏道哀悼诗约三十三题六十七首,从哀悼对象、诗型、内容来看皆为追悼亲朋的真情之作。袁宏道哀悼诗在继承传统模式与意象的基础上,自有标新之处,具体表现为:通过吸收民间佛、道、冥界观念,为逝者设计了不同的死后彼岸世界,开拓了哀悼诗写作的时间与空间,显示了士人与市井生活的融入;将底层人士作为主人公进行哀悼,扩大了传统哀悼诗书写对象的范畴,反映了袁宏道对儒家主流价值观的反叛。

摘要：元稹的哀悼诗除了对死者述哀之外,还以深广内涵感人:一是强调人与人之间真诚相待、心意相通、互相支持、投桃报李的真挚情感。二是对世情、人情的真理性深刻体悟。其诗众体齐备,在艺术上达到了较高的水准:一为虚实并用,开拓了佛教、道教、醉、梦、魂等多种审美空间,把它们和死亡哀悼之诗联系起来,将虚实结合的手法运用得出神入化;二是以第二人称与死者对话,显得亲切自然;三是运用高度凝练、充满想象力和富有韵味的语言。元稹哀悼诗以其众体之齐备、情感内涵之深广和艺术手法之精湛而成为中国哀悼诗史上的一流作家。

摘要：韦应物的哀悼诗思想内涵比较复杂,除了表达人一逝不返、万事成空的悲剧感之外,还渗透着无人能体会的繁荣过后的孤寂、沧桑过后的虚无以及佛教的看穿和试图超越,有一种铅华洗尽之后的至真、至情、至美。在艺术上的最大特色是:从细微处入手,抓住细节,通过对比、反衬手法来抒发哀情。然而借鉴过多和写景过实决定了韦应物在中国哀悼诗史尤其是悼亡诗史上只能是一位承前启后的过渡性人物。

摘要：杜甫现存32首哀悼诗均为交际应酬类哀悼诗,哀悼对象大多为建有大功的重相名臣和卓有建树的诗人、画家。其诗记录了安史之乱的史实,抒发了忧国忧民、忠君爱国的炽热情感。在艺术上,以体裁较多、在五古上有重大突破为最大成绩,且多用肯定性、赞扬性典故和死亡哀悼性典故。杜甫是中国哀悼诗史上的一流作家。

摘要：孟郊现存46首五古哀悼诗,在述哀之余还饱含身世之感,充满怀才不遇之悲、穷愁困苦之叹、恨世不公之怨、愤世嫉俗之恨。在艺术上有两大特点:一是在诗中直接渲泄痛不可遏的哀情;二是多运用叠词和对比、比喻的修辞方法表达哀情。其中以悼子诗《杏殇》为杰出代表。

摘要：冯振在中国古典诗词研究和创作方面成就尤为突出,他的诗具有强烈的时代气息,渗透着忧国忧民的爱国主义思想感情,尤其是哀悼诗。他的哀悼诗除了表现亲情、友情,还有更深的时代精神,常常把个人命运和国家命运紧密联系起来,把自己的哀悼之情与忧国忧民的情怀结合起来,表现出对祖国的热爱。他的哀悼诗是时代的产物,是其一生思想感情生活的真实反映,具有诗史的性质。本文就冯振的哀悼诗来进行论述,梳理其哀悼诗的概念、分类、艺术特色以及价值意义,探讨特定时代背景下文人情真意切、忧国忧民的爱国情怀。

摘要：王维的哀悼诗虽然数量不多,但其中所反映的王维生死观的变化,可作为观照其思想信仰变化的补充材料。青年时重生轻死,中年时重死轻生,晚年时的看淡生、死,与之相对应的是王维一生由儒到庄、禅,再由庄、禅最终归向佛的复杂思想信仰变化历程。此外,王维的哀悼诗还具有独到的文学价值。这些哀悼诗具有情感真挚感人和语言典雅、蕴藉的艺术特点,这与其平淡、空灵的山水诗相异趣,是王维审美观中容易为人所忽视的异质部分,故而具有补充和扩展王维诗歌全体艺术风貌的价值。

摘要：白居易的哀悼诗渗透着宿命论和"五阴聚合"的空观思想,认为人的思想、行为、贫富、寿数等命运在其出生之前已由天意决定,人们只能服从它而不能违抗它,唯有如此才能积福消灾,还指出了寿与贤的矛盾,并且用"五阴聚合"的空观来缓解死亡带来的悲伤和痛苦。在艺术上,大多运用通俗易懂的语言、平实无华的手法按照生活的本来面目叙述死者的生平、交谊、才学、功业、去世等,抒发存者的哀伤、思念,往往运用议论以点睛和升华,多采用对比修辞。哀悼子女诗尤为感人,奠定了他在中国古代哀悼诗史上的地位。

摘要：家世、时世、身世的不幸使含蓄内向的李商隐心中更加脆弱伤感而又不得诉之于外,以人世间最大的生死之悲为特征的哀悼诗就成为这种情感抒发的最佳载体。主要体现在两方面:一是以其哀悼对象直言其命运坎坷、平生不得志的身世之悲。二是运用含蓄多义的语言,如以对立统一富于有张力的语言隐喻,以萧条、衰败之景隐喻,以用典、比喻的修辞手法隐喻,间接抒写其命运坎坷、平生不得志的身世之悲。

摘要：潘岳五古哀悼诗的最大特色就是运用循环、反复的语言手段表现了他的矛盾多重性格和矛盾复杂心态,奠定了他在哀悼诗史尤其是悼亡诗史上的先驱地位:一是使"悼亡"成了悼妻的专称;二是开创了哀悼组诗的先河;三是形成了潘杨之好、潘鱼、潘岳悼亡等常用典故;四是《思子诗》开创了子女哀悼诗的先例。