摘要：如果说我去年就广州一起“诱人出卖女性色相”向公众展示女裸体的“行为艺术”感到了愤慨的话,那么,现在对着“自虐、残暴、毁灭式的语言、以生肉、尸体、动物、人体为材料的创作,在2000年中国前卫艺术界蔚然成风”的现实,除了毛骨悚然外,一时间,真不知今生何世此夕何年,更不知该如何说！

摘要：伤心，不是为了魔鬼肖鹰＂不要再玩弄你的忧伤，它象秃鹰吞噬你的生命。＂魔鬼给与浮士德博士的劝告，也许正是今日厮守在文化寒室的学者们最好的药汁。庄子有言，哀莫大于心死。其实，心既已死，又哀从何来呢？庄子能出此语，可见这位老道是凡心不死的。在这一点上，天父...

摘要：１９３６年的夏天，鲁迅大病稍有转机，可以坐在藤躺椅上会客谈天了。女作家萧红听到这个消息，心里特别高兴，就穿了一套刚做好的衣裳，去探望鲁迅先生。她上穿一件宽袖的火红的上衣，下穿一条带格子的咖啡色的裙子。她满以为这样打扮，会得到先生的赞美。当她来到鲁迅先...

摘要：After graduated from high school，Zou Jingzhi，like most of young men of the age， went to a countryside as a *** rural life finaily becomes the insper ation of his poems．

摘要：曹老师讲语文,不仅视教学为一门逻辑性很强的科学,而且总是把语文教学的作为一种艺术来对待.不论是对教学活动的总体过程还是一些细节问题都要经过一番苦心营构或者不失时机地因势利导.就说课堂提问吧.四十几个学生端痤在你眼面前,“和尚头上的虱子——明摆着”,随便提“哪个不一样么?但是,曹老师说,认为课堂提问哪个学生,哪些学生是无关宏旨的“芝麻绿豆”是错误的.借助课堂提问①可以推进教学活动;②可以了解教学效果;

摘要：︽温故知新︾人生苦旅的一味清凉散●戴方（培贤）曾敏之的历史小品录《温故知新》，是一部少有的令人读后能产生“如饮醇醪，如服清凉散”之感的小品杂文集。我读过不少优秀的文学作品，有些使我激动，有些使我振奋，有些使我情感跌宕，有些使我血脉涌张。然而真正能使我...

摘要：崛起于星光大地之间———《琢玉者笔记》之２４戴海成不了沧海的长鲸，就做骆驼我和小朋友说话，总爱问：“长大以后做什么？”我也被这么问过，那是读初中一年级的时候，老师让我们谈理想，我就脱口而出：想当海军战士！我把这个理想郑重地写进日记（毛笔直行，珍藏至今...

摘要：任你涂描的人生“画布”——论理想○冯远征宇宙没有永远灰暗的天空；大地没有永远荒芜的土地；世界没有永远缄默的山峦；人类没有永远不投注信仰的生活。“哀莫大于心死。”失去信仰，便无理想可言，也就无异于虚无空洞，与行尸走肉为伍。愿我们生命的每一天，能与信仰结...

摘要：从外地回京,当天收读浙江象山张德和的回信。他说他赠我那只小木桶,在浙东俗称为“拗斗”。这件小工艺美术品很有趣,这样的名称也很有趣。 今年春末,我与友人杨成寅等应张德和之约,到他家参观过许多清代木雕和他创作的竹根雕。除了赠我竹根雕罗汉头,还赠我几件旧木雕,小木桶是其中之一。我写信问这是不是一种玩具,回信说它不是玩具而是妇女的用具。

摘要：“看客”是鲁迅以文学形式对民族文化心理进行艺术透视的聚焦点之一。像挖掘阿Q身上的精神胜利法一样,鲁迅借助“看客”形象的刻画来开掘人的病态,显示灵魂的深,以逼迫人们反省于内面,“正视人心、人性的卑污,承受精神的苦刑,在灵魂的搅动中发生精神的变化。” 梁启超曾经尖锐地指出,“旁观”二字代表了中国人的性质,“无血性”三字是中国所有人的当有物。他在《论私德》一文中分析了“私德之堕落,至今日之中国而极”的原因,强调“哀莫大于心死”,造成了这“不痛不痒之世界”。鲁迅更是无不悲哀地对“看客”做了彻底的价值否定:“群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。