摘要：哈耶克对计划经济体制的批判早已为人们所接受,其批判思想至今对社会发展都具有指导意义,本文对哈耶克计划经济体制的批判思想进行梳理,从思想基础、公正观、平等观和效率等四个方面对哈耶克的批判思想进行分析,为我国社会经济发展提供一定的参考。

摘要：由于制度知识与制度理性的局限性,如何解读国家权力的运用不能偏离理性的价值要求,一直是市场经济秩序理论中不能不涉及的内容。哈耶克、布坎南和欧肯从建构理性出发,对市场经济秩序、国家制度设计及其相互关系进行了深入的研究。

摘要：哈耶克理论认为文化规则、道德、制度等是进化而来的,而不是理性建构、设计的结果,但他的理论也表现出许多的建构成分,如认识理性自身的局限性需要理性、理性具有许多建设性使命、理性可以改造传统等,这就使他的理论出现了建构与进化的范式矛盾。

摘要：哈耶克基于经验主义哲学的立场,在"唯理主义"和"非理性主义"两种对立的理性观中坚持"理性不及",否定法律是人理性的产物。在批判"自然的"和"人为的"二分观的基础上,提出"人之行动而非人之设计"的三分观,确立了进化论法学方法论,法律不是"建构的",而是"发现的"。自生的私法优于人为的公法,在私法之治里,法律和自由是统一的;在公法之治里,法律和自由是对立的。

摘要：哈耶克从人类行为的常规性出发,分析了人们在遵循规则的前提下自发形成的社会秩序和文化制度的内在机制,揭示了理性的有限性和对文化传统的依赖性,尤其强调了社会系统和规则系统自我复制和自我增长的重要性。但在论证细节上,忽略了文化和制度不同层次的含义,以及对社会系统进行分析时的价值倾向。这使得他在运用自发秩序理论分析理解社会制度和具体政策的设计时出现了偏差。即便如此,他的理论分析的视角和方式以及对自由文明的成长机制的论证都具有独特的理论价值和社会价值。

摘要：哈耶克对个人主义的理解 ,奠定了其自由主义社会政治理论的基础。而他的个人主义有其独特之处 ,主要建立在“无知观”的基础之上 ,奉行的是他所谓的进化理性主义 ,或者说是波普所说的批判理性主义。这是理解哈耶克的钥匙。本文着重讨论了哈耶克的个人主义理论及他对唯理论个人主义的批驳 ,并分析了他对理性的理解与批判 。

摘要：哈耶克作对个人主义的理解 ,奠定其自由主义社会政治理论的基础。而他的个人主义有其独特之处 ,主要建立在“无知观”的基础之上 ,奉行的是他所谓的进化理性主义 ,或者说是波普所说的批判理性主义。这是理解哈耶克的钥匙。文章着重讨论了哈耶克的个人主义理论及他对唯理论个人主义的批驳 ,并分析了他对理性的理解与批判 。

摘要：哈耶克经历了20世纪人类社会所有重大事件,是古典自由主义坚守者。他在反对唯理性构建主义过程中形成了演进理性主义文化观,认同人类文化有着悠久的演进历史。文化的作用在很大程度上是抑制本能,帮助人类过上理性的社会生活。理性的有限性和知识的分立性是哈耶克的文化认知观,由此决定了人类文化并非主观设计的结果,而是社会实践的产物。人类通过学习和模仿来传播文化,通过社会竞争来进行文化选择,推动文化进步。

摘要：作为英国著名的经济学家和政治哲学家的哈耶克,其著作《致命的自负——社会主义的谬误》一书中所提及的"人类合作的扩展秩序"理论观点,为我们认识当下社会提供了启示。同时也提醒我们,现下的改革以及走出"唯科学主义"的道路应当是"点滴渐进"的,这样方可开辟出一个逐渐完善的良性社会。

摘要：城市竖向形态对城市空间及景观的塑造具有非常重要的意义,但实践证明规划师和建筑师在城市建筑高度控制及天际线规划中的作用极其有限,哈耶克自由理论提供了解释这一现象的视角。基于这些认识,为了塑造良好的城市景观环境,探索性地提出了变革传统单纯基于物质空间设计的建议:第一,树立全新的规划设计理念;第二,构建新的规划设计工作框架;第三,科学认识并有序引导城市的自发秩序。同时,指出了当前需要解决的主要问题。