摘要：基于知识论、哲学认识论而不是僵硬的意识形态立场分析、否定计划体制,是哈耶克批判计划体制的独特性与深刻性所在。哈耶克从知识存在的分立性特点及其知识分类学入手,从逻辑上论证了计划体制的不可能性,进而根据其扩展秩序的理论分析了全盘设计、规划人类社会生活秩序的建构理性主义在知识论上的独断论倾向,以及计划体制在经济、政治和思想文化上的严重后果。

摘要：法律并非全能由人的理性设计与安排。理性是分裂的、忧郁的、恐惧的 ,也是自由的。我们的行为乃是在一种无知的情境中展开的 ,秩序与法律在无知中生成。自生自发秩序 (民间法 )与人造秩序 (国家法 )两者的生发方式、被遵从方式以及目的指涉与对象指向均不同 ,两者的冲突是绝对的。法律无力引导道德 ,法律只是自由的保护神 ,而非自由之敌。

摘要：哈耶克的学说路径是无知论——自生自发秩序——自由——否定计划经济。他的无知论,是为了破除计划经济的理性基础;他的自生自发秩序,是为了否定人为设计的计划经济的秩序基础,确立市场经济的合法性地位;他的自由理论,是为了奠定市场经济的行为基础。他对计划经济的批判,较一般的经济学者更深刻、更彻底,但他对计划经济的控诉情绪与十分的敌意,影响了其理论的科学性。

摘要：在经济学发展过程中，经斯密──门格尔──哈耶克而发展起来的自发秩序传统是一股非常重要的思想源流。这一传统认为，在复杂的社会中，人类理性具有重大的局限性，因此，它并不能为我们设计出有效的社会制度和良好的经济秩序。相反，在恰当的法律规则约束下，每个人追求自身利益的分散的、自发的经济活动，就可增进社会公共利益，同时促成社会制度、经济秩序的生成。他们对于人类理性局限性的认识、社会制度与经济秩序生成机制的理论以及有关政府职能的观点，在今天仍对我们有深刻的启迪，同时也为我们了解经济学的历史和推知其未来发展提供了一条重要线索。

摘要：哈耶克从批评传统经济学静态均衡概念入手,对相应的"完美知识"假设提出了批评,从而提出了分散知识的概念。一个为研究者忽略的问题是,哈耶克进一步认为,我们是依赖于特定的类分系统来整理知识的,事实高度依赖于认识主体。知识的主观类分说为哈耶克的知识分散说构设了逻辑依托。而对分散的个人知识的处理完全依赖于一个作为发现程序的市场竞争。但是哈耶克对于市场竞争作用的过分强调受到了当代学者赫尔维茨等人的批评。批评的核心是人类是否可以干预自发演进的秩序。一般认为,"自发失序"必然要求干预。赫尔维茨等人的质疑促成了当代"机制设计理论"的形成。

摘要：哈耶克否定计划经济的学术路径是以无知论破除计划经济的理性基础 ;以自生自发秩序 ,否定计划经济的所谓人为设计的秩序基础 ,确立市场经济的合法性地位 ;以自由理论奠定市场经济的行为基础。他对计划经济有着强烈的控诉情绪与十分的敌意 。

摘要：密尔和哈耶克是分属不同时代的两位自由主义领军人物,其各具时代特征的自由主义理论体系,影响极为广泛。自由的概念渊源于古希腊、古罗马时期。自由并不仅仅关系到人的身体与行为自由问题,它还与人的思想、心灵自由密切相关。法哲学中的自由这一范畴只有在宪政的语境下才存在,才有讨论的价值。密尔和哈耶克都十分重视自由的重要性,重视人的思想自由,并从宪政设计的角度提出了保障自由实现的途径。我们考察当代宪法视角中人的自由时,应当明确,宪法应以保护自由为己任,否则宪法就失去了存在的意义;同时,宪法中人的自由是受约束的或受限制的自由,法治社会中并不存在绝对的自由。

摘要：作为古典自由主义集大成者的哈耶克,突破了以往仅在道德层面讨论自由的传统,把自由概念由哲学概念转变为社会科学的概念,这主要是因为其自由概念具有广泛的理论基础。哈耶克在继承古典自由主义主张个人主义的传统下,同时指出了个人理性的有限性,指出文明的进步绝非理性预先设计的结果,而是有赖于社会演化过程中自生自发的社会秩序。作为哈耶克自由概念的三大理论基础,研究个人主义、反唯理性和自生自发的秩序是深入认识其自由思想的前提条件,具有重要意义。

摘要：面对近现代以来理性主义政治强行对人类社会进行的规划和设计造成的灾难,哈耶克以理性不及主义认识论为基础,直陈理性的虚弱乏力之处,洞悉理性主义政治实验之不能性,从而论证个人自由的价值。哈耶克对理性主义政治的批判为我们深化认识社会主义提供了一个独特的视角。

摘要：制度意指以法律为核心的国家立法及行政等部门制定和颁布的行为规则。文中从哈耶克否定的自由观为视角,通过探讨制度和自由的内在联系,揭示了自由否定性涵义的现实意义,阐释了制度可通过划定公民行为免受任意强制的界限来保障自由,因此,国家及行政部门在构建制度体系时应摒弃过多规定公民行为的肯定性程式化设计,同时也应合理限制国家和政府的公权力,尽量避免公权力带来的对自由及权益的任意强制。