摘要：哭由情生,但是先秦之时,哭不能率意自为,而是有着种种礼之规定。就儒门奉持之礼而言,哭礼包含哭有形、哭有位、哭有节、哭有在、哭有亲疏、哭有不为、哭有除期等诸多内容。哭礼之制据于人情,所用则在制约人情,是理性的设定。但实践中,情礼往往互搏,兼以规制繁琐,待及社会发展,衰变自不可免。

摘要：我敬爱的恩师、著名京剧表演艺术家张少楼先生于2014年9月12日永远地离开了我们，享年90岁。师弟言兴朋在电话里哽咽着告诉我，老人家留下遗言，“不开追悼会，不惊动别人，让我平静地走。”

摘要：12月11日下午，中国社会主义文艺学会的领导成员正在开会，研究来年的工作安排。我的手机响了，是柳秘书打来的，他用低沉的声音告诉我：“柯岩同志下午一点多走了——”

摘要：《白毛女》作为一出被精心设计的“诉苦表演”,可以被放回20世纪40年代后期至中华人民共和国成立初期土改诉苦运动的演出语境中,围绕创演内外丰富的声音-听觉想象与实践展开讨论。从《白毛女》蕴含的三重声音实践“说”“哭”“唱”出发,能够探讨人民文艺诉诸听觉的情感工作、共产党的革命实践与农村生活世界的交互关系。通过对喜儿这样的贫农妇女进行“说话”的赋权,《白毛女》以乡村声音权力的消长,完成破旧立新的性别-革命叙事。在配合诉苦运动的表演中,《白毛女》以“哭声”扩大观众的“苦感”,并与剧场化的诉苦会形成应和之势。经由“唱法”改造,喜儿的扮演者与地方听觉传统接轨,并触及身体感官与情感经验重塑的复杂问题。

摘要：我面对的是一堂超级大课堂．法国是一个思想浪漫和艺术感性的尖端设计人才集中地．上海世博会的法国馆也像许多国家馆一样在建筑设计上充分展示本国现代科技与前卫艺术的完美结合．远远望去．法国馆被一种新型混凝土材料制成的白色线网“包裹”，仿佛“漂浮”于地面上的“白色宫殿”．好一块“网络蛋糕”．

摘要：春节回老家,南南跟亲戚家的小妹妹玩得很开心,其中有几段小插曲:插曲一:南南吃饭的勺子是纯白色的,妹妹吃饭的勺子中心有个图案,两个小朋友吃了好几天,相安无事。第五天,妹妹突然想要南南的勺子,南南拒绝了,妹妹哭得撕心裂肺,坐在南南身边的我也备受煎熬,如果南南抢了妹妹的勺子,我一定出面教育南南,但南南并没有做错什么,我需要劝说南南把勺子让给妹妹吗?

摘要：对话宝宝这是一只神奇的小兔,请你先沿着方框剪下图形,然后按照中间的虚线向上翻折,再按照两边较密的虚线向下翻折.折好后,看看小兔是在哭还是笑？把纸翻过来,背面的小兔又是什么表情呢？

摘要：宝宝,幼儿园里的你是喜欢哈哈大笑还是哇哇大哭呢?请动动你的小手,为空白的娃娃画一画他们的表情,让他们想哭就哭、想笑就笑吧!

摘要：我很喜欢看八大山人的书画。闲暇时翻看八大山人的书画集,心慕手追之际,一种神奇的精神愉悦每每如约而至,而且,我还找到了不少拥有这种感觉的同道。伟大的艺术家的魅力正在于此：他早已舍弃世间,可世间的凡人还在寻觅他的踪迹。

摘要：兜兜很任性，想要的东西立马就要得到，受不了任何委屈，爱哭，易发怒，不懂得克制自己的情绪，在愤怒时甚至会去攻击别的小朋友……幼儿园里，这样的“兜兜”也许不在少数，那么，面对“兜兜”这样的孩子，老师应该怎么做呢？