摘要：纵观西方美学史，众多的哲学家和文艺批评家对“美”作了多种多样的定义。古希腊时代的哲人认为美是平衡、对称及多样性的统一；中古时代——一个神学统治的时代把美看作是神性在艺术和大自然两者中的表现；文艺复兴时代随着对个人精神的日益重视，美和理性的表现被视为一体；在近代，黑格尔在康德、费希特和席勒的影响下，

摘要：有这样一个故事：一个失意的年轻人，向哲人请教成功的秘诀。哲人递给他一颗花生说：“用力捏它”。年轻人用力一捏，花生的壳碎了，剩下了花生仁。然后哲人叫他再搓搓它，结果红色的皮也被搓掉了，只剩下白白的果实。

摘要：第一次从哲学、国学、诗学的向度较为全面地解读王充闾及其散文。由于哲学的思辨已融入王充闾思维,所以他的散文充满了哲理的睿智。作为学者的散文家,其作品几乎无处不闪耀着学术之光。他举重若轻,在似乎不经意的漫笔中,让你感受到震撼。其散文好似清风,把知识之门吹开,让你在快意中感受到学术的清凉,又好似润物无声的细雨带着学术的颗粒,浇灌你的心田。他以诗人的气质和艺术手法写散文,使他的满怀诗情像泉水一样流淌于字里行间,初看似乎看不到诗在何处,而细读则无处不是诗。王充闾之所以能成为散文大家,其原因大约有三个"一",即一生读书,一怀才情,一场大病。

摘要：自2018年为薛晓源的画册《哲人神采》撰写序言以来,有三年多未见他的新作了。只知道他近年来白天作画,晚上俯首读书,畅游在中外哲人的神思之中,缥缥缈缈,乐而忘忧,大有名士的做派与风范。近日,他将在商务印书馆付梓的《100位世界著名教育家画传》样书送我鉴赏,让我颇为诧异,未想到他雄心勃勃地绘制"世界文明史"的宏大计划,竟然推进如此之快。

摘要：记得哲人海德格尔说过，“人要诗意地栖居于大地”。凡美丽的人牛，美丽的生命，都是充满诗意的，无论是大漠孤烟、铁马金戈，还是小桥流水、花前月下。我常想，生活中的浪漫是幸福的，创作中的浪漫也是幸福的。因此，我喜欢以松动的线条勾勒一些庸人诗意小品，无意间，笔端常常流露出淡淡的诗意，低吟浅唱着古人的浪漫。

摘要：人类自进入文明社会以来,如果要细数那些被众多智者哲人所关注的话题,自由与平等必为题中之意。它们既是人类理想的升华,也是人类理性的结晶。人们谈论自由与平等的历史虽已久远,但它们能够成为一种具有普世性的价值,与近代资产阶级宪政的历史发展密不可分。从富有感召力的革命口号到制度层面的规则设计,再到思想文化的价值诉求,自由与平等似乎已成为不可分离的孪生体。

摘要：关于历史的作用，黑格尔说过一句广为流传的名言：“人们唯一从历史当中学到的教训，就是他们从未学到任何教训。”这是哲人的愤激之言，人类历史上很多事件偏偏又印证了这种看法。虽则如此，教训一再重演，但历史的重要性还是毋庸置疑。

摘要：当明天成为昨天,当昨天成为回忆的片断,心中的平静才是永远.

摘要：哲学是心与心的相偎和碰撞;艺术也是心与心的相偎和碰撞;人生又何尝不是心与心的相偎和碰撞。每个人的人生行程——从起点到终点——是一样的;但人们在人生行程中的情趣和格调是不一样的。原因是人们对人性。

摘要：什么是美,每个人都有自己的理解,千百年来,古今中外多少哲人都没说清楚。其实,如果我们知道什么是“美”的话,那么在“审美”这个过程当中,弄清审美的主体和审美的客体,我们大致也就清楚了。这可以说是美学里的大学问。