摘要：黑格尔在其著名的《哲学史讲演录》第一卷"希腊哲学"的引言中开宗明义说:一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外,从东方,特别是从叙里亚获得他们的宗教,来世,与超世间的生活。然而今生,现世,科学与艺术,凡是满足我们精神生活,使精神生活有价值有光辉的东西,我们知道都是从希腊直接或间接传来的——间接的绕道通过罗马……人既已回到自己家中,

摘要：黑格尔对索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》[1]的推崇是显而易见的,不仅在《精神现象学》《法哲学原理》《历史哲学》《美学》《哲学史讲演录》多部著作中援引分析,而且给予《安提戈涅》极高的评价:"这部悲剧是一切时代中的一部最崇高的,而从一切观点看都是最卓越的艺术作品。"[2]"我对古代和近代的优美的戏剧杰作几乎全都熟悉……从冲突这一方面来看,《安蒂贡》是其中一部最优秀最圆满的艺术作品。"[3]黑格尔多次解读古希腊悲剧《安提戈涅》中以家礼为代表的神的规律和以国法为代表的人的规律之间的冲突.

摘要：一、“东方哲学是宗教哲学”提出的背景“东方哲学是宗教哲学”这句话出自德国古典哲学家黑格尔所著《哲学史讲演录》一书。当时,德国的哲学处于政权与教权冲突的漩涡之中,无法受到足够的关注。于是,黑格尔呼吁具有哲学研究传统的日耳曼民族发挥出自己的民族性,重新拾起对哲学的兴趣,以便在“世界精神”忙碌于现实,无法回复自身的时候,为其开辟道路使其回复自身,得到自觉。希望哲学重新受到人们的重视,是黑格尔所期待的。他认为,要想大众对哲学有所重视,必须以对哲学这个概念的界定为起点。而对哲学概念认识的首要条件就是厘清哲学所要研究的内容。宗教与哲学作为思想的产物,二者密切相关。研究哲学,必须同宗教、政治、科学、艺术有所区别。“由于宗教与哲学不分的看法流行,为了要使哲学史与宗教观念有一更明确的界限,对于足以区别宗教观念与哲学思想的形式略加确切考察,应该是很适合的。”(《哲学史讲演录》第一卷,贺麟、王太庆译,商务印书馆1959年版第64页)于是,在这样的语境下,“东方哲学”被黑格尔用以区别宗教与哲学以及说明“哲学应是什么”这个命题。