摘要：“透过广告，可以看出一个国家的理想。”一直很喜欢诺曼·道格拉斯说的这句话。“不喧哗，自有声”，去年别克·君越上市时的TVC新君子之道的广告语，6个字把小动如山，不怒自威，不言自明，不明觉厉的境界传达出来，牛了。

摘要：加拿大美学家弗朗西斯·斯帕肖特于20世纪80年代以《哲学为何忽略了舞蹈》一文,探讨了舞蹈在艺术哲学中的缺席问题,并点名道姓地批评了黑格尔。后来探讨舞蹈的学者虽多了一些,但误解和曲解者仍不在少数。本文拟紧跟着弗朗西斯的话题,通过分析舞蹈特别是原始舞蹈,指出舞蹈自诞生起就处于人类意识支配之下,并将舞蹈推向黑格尔美学的艺术标准,说明人类恰是在宗教、生命、社会、审美等意识支配下,创造了原始舞蹈的早期辉煌,现代舞蹈的复兴及表演的现代舞蹈艺术,就更是在意识支配下的新时代辉煌。本文最终以黑格尔的艺术美是“理念的感性显现”这一逻辑,得出“意识的肢体表现”的舞蹈美的结论。

摘要：《青蛙的预言》是2003年法国的二维奇幻动画短片,出自六十多位艺术家之手。影片故事原型根据圣经中诺亚方舟的故事改编而成。影片画面精美,故事情节轻快紧凑,获得了2004年的柏林电影奖。影片具有深刻的教育意义和耐人寻味哲学意蕴,是一部既适合儿童观看又适合大人观看的动画电影。

摘要：在《新理学》中,冯友兰从“技与道”展开了对“哲学”与“艺术”的讨论。他以“哲学”来承接中国传统的道学或理学,称之为“新理学”;论及传统的“技”则取其“艺术”之义。他通过讲理与不讲理、“心观”与“心赏”区分了哲学与艺术,认同艺术之高者可进于道,他说这是在艺术内讲艺术,凸显的是艺术与哲学之别。讲哲学,冯友兰认为哲学的根本问题是共相与殊相的问题,“新理学”所要“接着讲”的也正是这一问题,只是换了两个名称,即“真际”与“实际”。哲学的对象是真际、是共相,其方法是“思”,哲学乃自纯思的观点。“纯思”就是纯粹的以“共相”为对象的思,以“真际”为对象的思,以“思想”为对象的思。“这样的思所构成的精神境界,《新原人》称为’天地境界'。”“天地境界”是人所能达到的最高境界。讲艺术,冯友兰是在艺术外讲艺术,即是从哲学的观点来看艺术。若在艺术外讲艺术,则艺术亦如哲学一般,亦有艺术之理即“共相”,冯友兰称之为“本然艺术”。本然艺术作为艺术的共相存在于真际之中,“艺术作品的主要目的,艺术之所以有价值,就在于表现共相”。冯友兰把创作艺术作品看作是艺术由本然到实际的展现,当“才人”见到艺术“本然样子”的瞬间,便进入了“圣域”中的某种境界。在这种境界中的艺术,能使人感觉到“共相”的存在。

摘要：长期以来，由于艺术理论过多地依附在哲学、美学和文学理论门下，以致其自身的独特性被消解或遮蔽。受此影响，大多数艺术理论著述往往侧重于思想史或理论史的逻辑演绎和体系建构，艺术实践和艺术经验往往在这一过程中被稀释蒸发，进而导致艺术理论与艺术实践以及艺术经验的断裂阻隔。因此，研究艺术理论的人缺少艺术实践经验，其理论多沦为体系或概念自身的抽象演绎；而从事艺术实践创作的人往往不屑于光顾理论，视理论为空洞的说辞。

摘要："虚"与"实",立足植根于中国古代哲学,蓬勃发展于美学园地,延伸生发于艺术领域。虚实结合形成了中国古典美学最重要的原则之一,虚实相生理论成就了中国传统艺术的文化积淀,虚实相生观念所蕴涵的精神特质促成了富有民族特色的美学范畴。在音乐演唱艺术中,虚实不但具有对立统一的对偶性,也具有无处不在、无时不在的横断性。因此,对虚实相生理论的研究,对声乐演唱艺术的提高有着重要的意义。

摘要：儒家文化作为中国文化的主流,其对人类艺术现象的哲学思考所形成的艺术观、审美观以及艺术精神等因素始终贯穿于中国传统文化的发展脉络之中。目前国内外对儒家艺术哲学思想的探讨主要集中在儒家艺术结构思想、儒家艺术功能思想、儒家艺术审美思想、儒家艺术教育思想和儒家艺术精神建构思想五个方面。国内外对儒家艺术哲学虽然做出了一定的开创性阐发,但也存在未厘清多个相关概念之间的关系、缺乏系统建构和功能定位出现偏差等不足。当前,加强儒家艺术哲学研究,具有独到而重要的学术价值和应用价值。儒家艺术哲学研究,既要梳理清楚儒家艺术哲学思想与中国艺术精神、艺术与美学等概念之间的相互关系,也要通过中西艺术哲学思想的比较,探讨儒家艺术哲学的发展历程、思想内核、思维特点和价值意义。进一步开掘儒家艺术哲学,尤其要致力于学术创新,通过引入中西比较的参考框架,力图建构起较为完整、系统的儒家艺术哲学思想体系。

摘要：人类一个古老的梦想:求安宁、盼友善、谋和谐,越来越凝聚在“减灾”的观念及实践之中。本文在简要回顾中国灾害的历史事件基础上,分析了现代灾害的人为、自然的特征,指出研究并探索灾害问题是社会科学与自然科学的新课题;本文概述古今灾害认识观,提出灾害意识及减灾文化的哲学框架,并给出以系统论为依托的减灾科学方法论。本文为探索中国灾害哲学提出一种新思路,以适应“国际减灾十年”全球统一行动。

摘要：七月下旬受邀参加著名日本建筑师隈研吾先生主题为“隙问——隈研吾2013中国展”的展览开幕。并由主办方上海喜马拉雅美术馆的工作人员及隈研吾事务所的建筑师带领我们参观了位于证大当代艺术空间的作品展览。在那里展出包括“祷原木桥美术馆”、“太宰府表参道星巴克店铺”等9件隈研吾的建筑作品模型及相关影像资料。参观结束后生动的讲演己的创作理述。隈研吾先生亲临喜马拉雅美术馆给大家做了一场讲述了他对设计的理解，对建筑的认识，以及自念。

摘要：采用文献资料调研、逻辑推理等方法,较系统地分析了训练观念的哲学内涵、作用环节和基本内容。训练观念的哲学内涵主要体现在3个尺度上,一是客体尺度,为对运动训练客观规律与活动规律的认识,包括对运动训练规律的认识,训练主、客体及其关系的认识、运动训练活动的认识;二是主体尺度,为对运动训练活动的追求,主要是训练主体的目标、目的和目的追求,以及情感、意志因素;三是前两者相统一的工具尺度,为对运动训练活动的设计,主要是确立训练指导思想、构建目标模型、制订训练计划。训练观念的作用环节是位于运动训练理论指导实践的中介。训练观念的基本内容包括确立训练指导思想、构建目标—模型和制定运动训练计划。训练观念的作用环节是发挥运动训练理论指导实践的中介。训练观念的基本内容包括确立训练指导思想、构建目标—模型和制定运动训练计划。