摘要：勘比众说自成体系一一评《唐诗艺术技巧》下乃宽师长泰同志著《唐诗艺术技产彩一书很有特色．作者用马克思主义的认识论，对一千多年前唐代的文化氛围和历史空间所形成的大量诗骇俗品．以及历史上不同时代许许多多具有不同审美追求的研究鉴赏家的论述，重新进行了一香认真...

摘要：一 毛泽东一生创作的诗词很多,但经常被人们提及或正式集子所收的通常有42篇。这其中律诗13篇,词29篇。笔者认为,特别能显示作者创作个性。体现其艺术才华的是他的词。作者本人曾经有这样的说法“我偶尔写过几首律诗,没有一首是我自己满意的(着重号原有——本论文作者)。如同你会写诗一样,我则对长短句的词学稍懂一点”,并且批评“宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律,所以味同嚼蜡。”作者在这里提到宋人不懂诗的“诗”,实际上既不是“诗歌”,也不是“律诗”,而是用诗的语言进行创作。并且作者非常推崇唐诗人李白和李贺的诗,认为“李贺的诗很值得一读”,①从而作者便吸取了唐人诗作的优点,采用形象思维,展开想象力,把诗性的语言熔铸于词中,超越古词,用旧词牌,填充着诗的语言,从而使词的创作,取得了超越古人的艺术成就。

摘要：文学流派的形成,需要文学理论的支撑,更需要文学创作的跟进.除了相近的诗歌观点,更重要的还是大量的内容趋近、艺术追求趋近的诗歌创作的支撑.驿传除了在传递诗人之间的诗歌理论方面起到了重要作用,也为诗人之间互相交流诗作、切磋诗艺提供了方便,大量的送别、酬唱、同题、仿写的诗作,或分韵而成,或步韵而作,为形成内容趋近、艺术追求趋近的诗歌创作奠定了基础.

摘要：中国山水画是一种追求精神性的艺术。从李成、范宽、董源、郭熙开始,山水画家就在追求着“象外之象”,那就是一种精神境界。南朝宗炳论画,谓“圣人含道应物,贤者澄怀味象。”绘画对于他,旨在“畅神而已”。

摘要：在人的五官七窍之中,眼睛大概是最具有诗的神采的。居于古代文学至尊之位的诗,也把它精彩的句子,称为"诗眼"。当书画家、小说家想沟通诗与其他艺术样式的内在精神之时,他们也常常以自己的眼睛盯着作品的"眼睛"。东晋"以形写神"的一代画杰顾恺之最有名的一段轶事,就记载他"画人,或数年不点目精。人问其故。顾曰:四体妍蚩本无关于妙处。

摘要：【文本解读】统编教材六年级下册“古诗词诵读”板块中,有这样三首唐人诗:杜甫《春夜喜雨》、王维《送元二使安西》、韩愈《早春呈水部张十八员外》。它们既非同一题材——有送别诗,也有写景诗,也非同一体裁——有七言绝句,也有五言律诗。把它们放在一起比照着读,不知在这“异”中可见何“同”呢?

摘要：＂江山教我图＂一语是关山月先生集唐人诗中的一联,在关山月这一代由民国进入新中国的艺术家心中,这＂江山＂除了指喻地理意义的中华大地之外,恐怕更重要的是指新中国成立后不无理想主义色泽的社会共同体,而＂教＂并不仅是教正的意思,也富含教导之意,由于特殊的时代情景,特别是1949年后新中国画的形成和建构的过程,意味着20世纪中国绘画的发展因民族国家的成立而产生前所未有的现代性转变。

摘要：唐诗是人类优秀文化遗产,应该给今人生活以更多滋养。但20世纪以来,受西方强势文化影响,唐诗研究观念和方法一直处在引进、消化、吸收阶段,学人很少自主设计唐诗研究之路。但西方文学观念和方法基于西方文学活动建立,用以阐述中国文学活动有时难免有隔靴搔痒之感,应该立足于唐诗实际,探索中国唐诗研究之路,使唐诗活动描述更加清晰,唐诗创作经验总结更加具体。

摘要：纪清远。男,一九五四年出生于北京,祖籍河北省献县。曾就读于北京师范学院美术系,现为北京画院专业美术师、中国美术家协会会员、当代工笔画学会会员。作品《汉将归来》