摘要：窦大夫祠位于山西省太原市西北部的上兰村，毗邻汾河峡谷，是中国北部传统的祠堂建筑典型之作。窦大夫祠同时又被称为英济祠、烈石神祠。窦大夫名窦犟，字鸣犊，春秋时期晋国大夫，其原封地现为太原市西北的古城村。窦辈曾在现太原市阳曲县的黄寨附近有过开渠利民的德政，因而得到后人的纪念，故修建此祠。窦大夫祠具体创建年代已经无法考证，据祠内碑文所记，太原窦大夫现祠建于宋元丰八年（1085年），重修于蒙古世祖至元四年（1267年）。但从唐代诗人李频的《游烈石》一文中看到的“驻马看窦荤像”之句，可以证明唐代此祠已经存在。宋元丰八年（公元1085年）汾河洪水泛滥，祠院被水淹没，遂向北迁移重建，祠内多有碑文记载。窦大夫祠虽然建筑规模不大，但却相对集中。按从南到北的中轴线来看主要分为四个部分，依次为乐楼、南殿、献殿、后殿（也有资料将其称为戏台、山门、献亭、大殿），其中乐楼为清代遗留，其余大多为元至正三年（1343年）重建。两侧有钟鼓楼、厢房、窑洞，也均为清代建筑。窦大夫祠山门西侧鼓楼下的石窑洞，是明末清初的思想家傅山先生研读经史之所，傅山先生在明崇祯十至十五年间居读于此，室前有老杏树～株，其状若虹，故名“虹巢”。

摘要：红豆以“红豆男装·爱·中国男人”为此次参展的主题，展台的设计也是围绕这一主题展开深入构思。红豆的文化精髓总结起来就是一个“爱”字，这也是中国男人的特征。唐代诗人王维写了《相思》这样一首诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，

摘要："越中山水奇丽剡为最,剡中山水奇丽金庭洞天为最。"唐代诗人裴通的这句话道出了古越之地金庭的山水之美。嵊州市金庭镇,距市区东25公里。这里四面环山,千岩竞秀,万壑争流。东面香炉峰拔地而起.如青龙出水。西面卓剑峰山势蜿蜒.似白虎伏地。南有五老峰,北是瀑布山放鹤峰。溪水环绕,淙淙不息。当然,再美丽的水山如果缺少名人雅士的游历传诉也总是会少一丝灵气多一分寂寞,如今让金庭声名远播的不仅是它的山水之美.

摘要：阅读和鉴赏诗歌,要分析诗歌的意境.因为诗歌不能像散文那样直说,也不能像小说、戏剧那样广阔地展开情节,具体地多方面地刻画人物与描写环境,它是用极其精炼的语言和恰当的艺术手法,创造出清新深远的意境来感染读者的.

摘要：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”《枫桥夜泊》这首诗是唐代诗人张继于开元年间赴京应试落第,返经枫桥,泊舟夜宿,触景生情斫赋。诗韵钟声,脍炙人口,使寒山寺以此名扬中外。《枫桥夜泊》入选《唐诗三百首》。

摘要：在中国封建社会的发展过程中,共计出现过3次高潮,唐朝就是继汉代之后出现的第2次鼎盛时期,史称"强汉盛唐"。先后经过"贞观之治"和"开元盛世"的唐朝,经济空前繁荣富庶,尤其是"开元盛世"时的唐朝,成为世界上最强盛的国家。当时的首都长安是世界上最大的城市,也是世界上第一个人口达到百万的城市。唐代诗人杜甫的《忆昔》曰:"忆昔开元全盛日,小邑尤藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。"社会经济的大繁荣必然会导致唐朝上下崇尚厚葬之风,而大规模出土的唐代乐俑也就成为了历史的必然。大唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济、文化成就,使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的仰慕之情,他们争相与唐朝交往,遂使唐朝成为当时世界文化最重要的交流中心之一,从而造就了唐代乐俑丰富多彩,绚丽多姿、华乐胡音杂陈的艺术特色。下面,我们就来领略一下大唐乐俑的风采。

摘要：比喻，作为一种艺术手法，在诗歌创作中具有重要意义。“比喻是天才的标识，”（亚里士多德：《诗学》）“不学博依，不能安诗。”（《礼记·学记》）“博依”就是广设譬喻。从某种意义上说，没有比喻，就没有诗歌，就没有文学。它的运用是和诗歌创作同步的，其源头可以上...

摘要：女子画眉,是我国传统的美容艺术,此风由来已久。《事物纪原》载;“秦始皇宫中悉红妆翠眉,此妇人画眉之始也。”《后汉书》记载:“桓帝元嘉中,京都妇女作愁眉啼妆。”自秦汉至今,两千多年来,我国上至宫廷,下至民间,画眉习尚一直在中、青年女子中间流行。有时。

摘要：沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。唐代诗人戴叔伦大历中在湖南做官期间，路过三闾庙时作了这首诗。沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”

摘要：文本解读《清明》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句。这首诗几乎成为清明节的代言诗,诗文主要讲的是:清明时节,细雨纷纷,飘飘洒洒下个不停。路上扫墓、祭祖的行人伤心断魂,凄凉迷乱。向牧童询问哪里有酒家买酒浇愁,牧童远远地指着杏花村。