摘要：现实生活中,我们每个人都在通过有价值的内容组合来进行交流、设计和创作。唐代诗人卢延让对“吟安一个字,捻断数茎须”的感叹,讲的就是诗人从百千个候选字词中反复对比、精心挑选出一个合适的字词,从而写就一篇传世之作。南宋诗人陆游所说的“文章本天成,妙手偶得之”,惊叹的就是让词汇恰如其分地出现在其应该出现的位置,形成语言连贯、文气贯通的天然佳作。

摘要：酒是物质生活的必需品,诗是人们精神生活的产物。唐代诗人的饮酒诗包含了很多的人生哲理。在这些人生哲理中蕴含着诗人们的"诗酒精神"。这种精神是诗人们或傲岸、或狂放的人格力量的集中体现,又是他生命本质的集中展现,借助这种精神,我们可以更深入的了解认识唐代诗人。

摘要：唐代诗人中的卢照邻、韩愈、元稹、皮日休四人,不仅都曾创作了数量不等的乐府诗,而且各自所持之乐府观,于唐代乐府诗论体系的建构,也均具有不可低估的作用。主张以"古体写新题",是卢照邻乐府观之核心所在。韩愈的乐府观,主要表现在继承与发展了卢照邻的以"古体写新题"、认可白居易的新乐府理论并进行艺术实践、在"琴曲类"乐府创作中注重"二古一新"的关系三个方面。作为新乐府诗派代表人物的元稹,从理论的角度对"乐府古题"所进行的专论,是其乐府观另一个方面的具体反映。皮日休"正乐府"理论的"乐府之道"与尚古倾向的并存,导致了其"既古亦今"乐府观的形成。

摘要：唐代诗歌如潮,诗人如林。诗人们除了依靠自身的天赋外,“苦吟”是他们提高诗艺的一条必由之路。中晚唐诗歌经过盛唐辉煌以后,艺术上向着求变求新发展,技法上趋向精工细琢,苦吟之风炽盛,出现了许多以苦吟出名的诗人,如贾岛因“推敲”而冲撞韩愈车驾、李贺团锦囊觅句而呕心沥血等故事,早已胜炙人口。其实,唐代“苦吟”之风可追溯到盛唐大诗人杜甫,杜诗地负海涵、包罗万象,“善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史”（《新唐书·杜甫传》）。杜甫作诗追求苦吟,其云:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。《江上值水如海势聊短述》孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。《解闷十二首》之七因而,天才诗人李白,《戏赠杜甫》诗云:“饭颗山头逢杜甫,顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”戏谑杜甫做诗太苦。中晚唐苦吟诗人更多,从他们的诗中可见其“苦吟”之状:夜学晓未休,苦吟神鬼愁。

摘要：本次展览将展出48组唐代诗人墓志及相关文物，展品以西安碑林博物馆藏品为主，部分借展自南京博物院、广东省博物馆、洛阳博物馆等国内十余家文博单位，通过墓志呈现唐代诗人的生命轨迹、文学与书法成就、诗人家族的文化传承与社会交往等状况。

摘要：古人云：“感人心者，莫先乎情。”人类是有情感的动物，人与人之间因为有情感，所以有相互沟通和分享的需求。广告要突破人的心理防线，情感诉求几乎是一种老少皆宜的最大众化的策略，有人将之视作所有的广告方略中最温柔、最保险的一种。例如广告：“悠悠寸草心，报得三春晖——三九胃泰的承诺。”唐代诗人孟郊《游子吟》中的名句，

摘要：又到了秋风阵阵,落叶满地的季节,亲爱的小伙伴,你是不是也感受到了秋天的色彩和凉意?让我们开动脑筋,动动小手,一起完成一幅创意拼贴画——唐代诗人刘禹锡的《秋风引》吧!赏析古诗分析元素首先,我们来欣赏一下这首诗,并分析一下诗中包含了哪些元素。《秋风引》(唐)刘禹锡何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。

摘要：景德镇具有得天独厚的地理优势，它既是产茶区，又是产瓷区，唐代诗人白居易的《琵琶行》中曾有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”诗句引述到景德镇浮梁县的茶业兴盛，可见景德镇的制茶历史非常悠久，而且颇具影响。就景德镇而言，自古以来茶与器之间的关联就从未被割裂过。因此，本文将在传承的基础上，以景德镇手工茶器作为切入点，根据茶文化资源的特点与优势，运用实证研究的方法，提出茶文化背景下的景德镇手工茶器的创意与发展的开发思路，进一步补充和完善茶器研究的理论和实践，期望能够为今后景德镇手工茶器的产业发展提供科学的发展思路。

摘要：秋日,闻着桂花飘来的阵阵清香漫步街头,一幅以大片芦苇塘为背景的大闸蟹广告进入眼帘。看着油绿底色上肥硕的大闸蟹,便想起唐代诗人唐彦谦“湖田十月清霜堕,晚稻初香蟹如虎”的诗句,也不由自主想起儿时稻香节在稻田沟渠中捉毛蟹的往事。

摘要：唐代诗人杜牧《江南春》绝句言“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,说的是大江南北有无数千姿百态的中国塔,这里所谓的中国塔不但是藏传与汉传及南传的中国式的佛塔,还包括其他类型的塔(譬如塔庙、塔院、台塔、文笔塔、文峰塔、风水塔、墓塔、过街塔、异型塔等),中国塔的建构与类型及其蕴藉的丰富文化内涵与审美情趣耐人寻味。