摘要：佛教的艺术是以具有审美价值的艺术语言来反映社会存在的文化形态.对它的考察,我们不仅应该获得直观的审美愉悦,也应该在理性思索中获得一般社会史的认识.艺术是一种社会现象,“超脱”而夸诞的佛教艺术最终总是一定的社会精神的曲折反映,它的根源“不在天上,而在人间.”本文拟从艺术发展及其对社会发展的反映角度来看看唐代长安佛教寺院壁画的创作情况,其考察的对象是附著于具有中国建筑特点的寺院之壁的佛教艺术类型,其范围不仅仅是政治的,而是文化的,社会的.

摘要：唐代长安的建筑园林与文学创作是不同的艺术门类,但彼此之间有非常密切的相互影响关系。根据使用者阶层的不同,长安城郭内外的建筑园林可以分为四种类型;作为文人起居游宴的场所,它们既兴发了文士的创作热情,也成为文学作品即景抒情的独特的歌吟对象,为成就一代之文学的重要因素。

摘要：七宝台石刻是唐代长安寺庙装饰艺术重要组成部分。考证散落在日本、美国以及本地收藏的长安光宅寺七宝台的30余件石刻造像,推断出石刻可能是一座舍利佛塔的构件,进而初步认为,长安光宅寺七宝台很可能是一座五层方形土木石结构的舍利佛塔。在理清七宝台30余件石刻造像的图像构成之前,首先对这些石刻造像的来源地光宅寺进行梳理。光宅寺位于长安城内东北角,原属翊善坊。唐高宗于公元662年扩建城外东北的大明宫,开辟南大道,将翊善坊一分为二。西半边取名光宅坊,光宅寺就坐落在此坊的横街以北,与高宗以来的皇政重心大明宫相接,西面与宫城内太极宫相邻,是最接近新旧宫城的佛寺。

摘要：19506月17日,西北军政委员会文教部派赵望云、张明坦代表西北大区文化部,接管了国立敦煌艺术研究所,改名为敦煌文物研究所,隶属中央文化部文物局,常书鸿仍任所长,所内设美术、考古、总务三个组。还派古建专家来莫高窟勘察设计,国家拨专款抢修了唐宋木构窟檐。王重民编《敦煌曲子词集》出版。此书是1940年编成,著录曲子词212首,是我国第一部敦煌俗文学作品词曲的专集。1950年7卷1期《国学季刊》发表了向达的《西征小记》

摘要：西域乐舞与梵呗说唱对中原戏曲的影响廖奔汉魏以降，西域乐舞和佛教宣讲文学大量涌入中原，使汉族戏曲的兴起和成熟受到极其强烈的刺激，这是一个值得注意的历史事实。在张骞通西域以前，就已经有西域乐舞通过民间渠道流入长安，例如《西京杂记》记载，汉初宫廷里曾演出过...

摘要：本文是《兴庆宫图》碑石出土以来的第一篇专題论文。作者首先介绍了此图概况,据史籍记载和专家考证,确定了其刻制年代及历史背景,提出了它是“中国现存最早的宮殿石刻图”这个见解。本文回顾了兴庆宫的由来及图上表示的宫中建筑曾在历史上发生的作用。论文着重分析了该图的刻制特点、比例尺、图幅定向、幅面范围、内容精度及图式符号等。通过将此图与其他同类图的鉴别对比,给予它应有的历史评价,同时增进人们对于这幅珍贵古图加深了认识和了解。论文最后提出,唐兴庆宫虽已荡然无存了,但能再现其本来面貌的宋石刻图终于被人们发现和保存下来。它具有一定的科学性和艺术性,为人们探讨唐宋测绘事业的发展和古代地图学的伟大成就,将提供宝贵而有益的研究价值。

摘要：杜文玉先生的新著《大明宫研究》日前由中国社会科学出版社出版发行，笔者拜读后，认为这是一部难得的佳作，对推动长安学的进一步发展具有积极的意义。长安学的范围很广，其中宫殿研究也是一个重要的方面。大明宫作为唐代长安最重要的建筑群，无论是建筑规模或建筑艺术，还是其所占据的重要政治地位，均值得深入研究。

摘要：丝绸之路"是指起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路,广义的丝绸之路又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。陆上丝绸之路曾经是世界上路程最远、为时最长,同时意义也最重要的国际商道,它形成于公元前2世纪与公元1世纪间,连接中国腹地与欧洲诸地,直至16世纪仍保留使用。德国地理学家李希霍芬最早在二十世纪70年代将之命名为"丝绸之路

摘要：两宋长安城图中的盛世记忆陕西西安碑林博物馆所藏的《长安图碑》与《三宫图碑》,是北宋神宗元丰三年(1080年)吕大防等人根据唐代长安旧图、文献和实地考察资料编绘的隋唐长安城历史平面图,反映了隋唐长安城的城市形制和规划理念。兴建于隋朝的长安城,始称“大兴城”,由宇文恺规划设计。全城规模宏大、街道规整,由宫城、皇城、外郭城三重城构成.