摘要：用来上琴弦和调音的琴轸。一般琵琶有四根弦,所以有四个轸子,这把琵琶有五个,因此非常难得。所属年代:唐朝现藏于:宫内厅正仓院(日本)国宝简介:这把周身饰满螺钿(di3n)花纹的琵琶是唐朝时期流入日本的艺术珍品,也是世界上唯一一把存世的五弦琵琶。它极致的美为我们再现了大唐盛世的繁华。

摘要：蓝夹缬技艺是一门源自古代中国的传统手工艺,其以精湛的工艺和独特的设计风格闻名于世。蓝夹缬技艺利用丝线和细线编制出各种美丽的图案和花纹,常用于制作装饰品、礼品和服饰。蓝夹缬技艺在唐朝时期发展到了巅峰,当时备受宫廷贵族们的喜爱,被广泛用于宫殿装饰、家具和服装,唐代文学作品中有许多关于蓝夹缬技艺的记载和描述。随着时间的推移,这门技艺逐渐传播到了民间,并在不同的地区形成了独特的风格和特色。时至宋代,蓝夹缬技艺仍很受欢迎,但受到当时统治政策等的影响,蓝夹缬制品在民间的生产和使用受到限制。蓝夹缬技艺的设计风格多种多样,图案丰富多彩,既可以是简洁的几何图案,也可以是细致的花卉纹样,许多图案都融入了中国传统的文化元素,如龙凤、山水和寿字等,样式美观,寓意吉祥,展现了中国传统文化的独特魅力。将其用于现代纺织品设计,能够有效提升纺织产品的艺术与文化价值,促进现代纺织产业创新发展。

摘要：在中华民族璀璨的古代艺术长河中,铜镜铸造的艺术美感独树一帜。在铜镜范畴内,又以唐代铜镜最为光华夺目。民族装饰纹样在唐代铜镜上被运用到极致,也带领中国铜镜铸造登上了艺术巅峰。唐朝时期,铜镜已经作为一种社会普及度较高的生活物品,装饰在铜镜之上的纹样极为丰富多彩,往往代表了使用者的身份地位、审美趋向甚至于个人志向。甚至可以说通过观摩唐代铜镜上的装饰纹样,窥探到唐代盛世繁华的一角。

摘要：“年画”,也称“门神画”“木版年画”。这一中国古老的民间艺术以其简约、浓烈的艺术风格和寄寓其中的美好祝愿,传递着中国人民淳朴、向善的生活态度。关于年画的记载早已有之,在《山海经》中就有唐朝时期,张贴“秦叔宝”“尉迟恭”以驱邪的记载;宋朝王安石的《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”年画可谓中国民间最普遍、最大众的艺术品。然而,自唐朝始,历经宋朝的发展和明清时的极盛,年画在新中国成立后短暂地焕发过新生便归于沉寂。许多在明清时期和民国时期鼎盛一时的年画产地也再难寻觅年画艺人的踪迹。

摘要：唐朝时期的中国是当时世界文化的焦点,其统治者实行广泛的对外交流政策,使得各民族音乐文化在前朝的基础上进一步融合,形成了唐朝音乐文化广融四海、兼收并蓄的特色,促使唐代成为我国古代音乐史上的巅峰时代。在唐代音乐文化繁荣的背后,作为丝绸之路咽喉要道的河西走廊发挥了极为重要的作用,正因为它的参与,才有了音乐文化交流的盛况。

摘要：2022年的北京冬奥会上,运动员奋力拼搏,书写了运动史上一个又一个时代的新篇章。这让我不禁想到,古往今来,也有诸多书法家不断传承与创新,攀登着书法艺术的高峰,创造着书法史上的辉煌。早在唐朝时期,就有两位“选手”在传承与创新书法这项赛事中难分高下。

摘要：在众多的乐器中,二胡的音色比较沉郁和悠远,常带给人感伤和忧郁的感受,是一种长于表达哀伤和忧愁的乐器。二胡具有悠久的历史,早在唐朝时期就传入了中原地区,距今已经有一千多年的历史了。作为一种传统乐器,二胡在发展的过程中不断积淀,有了深厚的内涵。在自然的演奏风格和熟练的技巧下,二胡具有了较高的欣赏价值和艺术特色。每一个乐器都需要演奏者具有相应的演奏技巧和方法,二胡演奏需要具有高超的演奏技巧作为支撑。是否全面掌握二胡演奏技巧和方式,这是评价一个二胡演奏者水平高低的重要标准之一。除此之外,演奏者还需要具有较高的艺术素养和审美志趣。对于二胡教育者来说,还需要思考如何平衡教与学的关系。

摘要：在我国绘画艺术领域,宣纸是传统书画的典型载体,其历史悠久、制作技艺精湛,唐朝时期便被列为“贡品”。在山水画创作发展历程中,宣纸凭借其材质优势成为山水画创作中的重要材料之一。本文结合《中国宣纸》一书,结合宣纸类型与特性探讨其在山水画中的应用,并具体分析宣纸对山水画艺术发展的综合价值。

摘要：中国画是我国一种传统的绘画形式,宣纸是我国一种特殊的文化遗产。在我国数千年的文化发展历程中,中国画和宣纸共同传承着中华传统艺术,共同弘扬出了我国千年不朽的艺术风采和中华文化,绽放出耀眼灿烂的艺术光芒。宣纸发展历史悠久,早在我国唐朝时期就被当作“贡品”,具有“纸寿千年”的美誉。中国画正因为有了宣纸的配合,才具有了浓淡得体、润墨清晰的艺术效果,因为宣纸是传统绘画艺术的重要载体之一,所以宣纸工艺的发展对传统绘画具有推动作用。由曹天生编著、华中科技大学出版社出版的《中国宣纸》一书,围绕宣纸发明者小岭曹氏来研究宣纸工艺的发展历程。

摘要：一、扬高戏的起源及现状扬高戏戏如其名,是河南豫西地区流传的一种地方剧种,因演唱时刻意挑高尾音而得名。有关扬高戏的起源有很多说法。其一,据《三门峡戏曲志》记载,在唐朝时期唐太宗寻访河南时听到农民在插秧时唱起,因唱腔独特故命令乐师将其记录至宫廷演唱;其二,唐朝时期因唐诗和乐府盛行,很多文人墨客在闲暇之余喜欢对酒当歌,一个出身于三门峡地区的秀才就把当地的小调整理成了曲牌,使之慢慢在民间流传而成;其三,唐朝时期三门峡地区居民放羊时哼唱的牧羊曲,尾音因模仿羊叫而流传,后也有人将其戏称为“羊羔戏”。