摘要：'红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思'.唐朝诗人王维把自己的相思之情寄托在颗颗南国红豆中,成就了这首千古绝唱.或许田汉先生在为自己发起的艺术运动起名时也如王维般,把对艺术的挚诚之情寄予南国的红豆,他和他南国的同仁们以'在野'的姿态、苦斗的精神、浪漫的情怀铸就了南国的辉煌,收获了颇多鲜亮的'红豆','南国'也因此在中国现代戏剧史上画上浓墨重彩的一笔,徐志摩盛赞南国是'当代唯一有生命的一种运动'①.

摘要：唐朝诗人王维不仅写得一手好诗，而且还精通音律，爱好弹琵琶，由他创作、弹奏的曲子深沉并且包含许多佛理禅趣。他创作的音乐所体现的山林的空灵、鸟语花香、行云流水，实际上皆是一个个和谐真实的境界。他的山水田园诗不但画面形象生动，而且禅意隽永，不管是其诗歌所描述的大自然里各种音响，或者是其诗歌本身所体现出的音乐美特征。他以音乐家的灵感，巧妙运用音乐的时间、空间、运动等方面来描绘自然景象，直抒心境，写得声情并茂，充满生活的乐趣，同时浸润着他热爱大自然的浓郁情感。其山水田园诗所体现出的音乐美、诗画结合的交融美，组成了鲜明并且颇具现实意义影响的“有声画”，为中国古典诗歌艺术发展作出了杰出的贡献。

摘要：唐朝诗人韩愈有诗曰：“自云有奇术，探妙知天工。”其赞美的就是雕刻艺术，形成的作品则称之为雕塑工艺品。雕刻，顾名思义，是啡、刻、塑三种创作方法的总称，是凹与凸的艺术，观赏性与艺术性相结合。通过艺术家们的鬼斧神工，创制出来的雕塑工艺品，可谓“精艺可夺天工”。

摘要：“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”这是唐朝诗人李商隐吟出的关于剪纸的诗句。寻踪远古时代，古老的中国人创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。在造纸术发明后，这种艺术语言逐步发展成了现在的剪纸。

摘要：中国佛教源于印度佛教，西汉末年，始传中国。佛教传入中国后，历经汉、魏晋的发展，到了南北朝时期得到君主的推崇，进一步隆盛。南朝梁武帝三度舍身同泰寺。唐朝诗人杜牧有诗述南朝佛教之盛况：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。北朝则大量开凿石窟，如敦煌、云冈、龙门等石窟。《魏书·释老志》载北魏佛教发展的情况，“所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧侣大众两百万矣，其寺三万有余”。

摘要：“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”唐朝诗人王昌龄在《出塞》一诗中赞誉西汉名将李广英勇善战。而“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没入石棱中。”一诗更是将李广的射艺描写得入木三分。

摘要：指导教师的话：作为“最温柔的艺术”的家书，伴随社会的文明邮寄了几千年。它是亲人之间心贴心、情牵情的载体。唐朝诗人李绅得家书后竞喜极而泣，写下了“开拆远书何事喜，数行家信抵千金”的诗句。当我们打开《傅雷家书》就像走近一位勤勉睿智的老父亲，聆听他“充满父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教诲”。家书保存了历史的记忆，保存家书，延续家书，保留亲情，珍藏友情……

摘要：这幅草书作品《王建中秋望月》,是＂当代草圣＂林散之先生1974年专门为学生庄希祖创作的。2000年6月,江苏美术出版社出版在《林散之书法艺术解析》第30页。作品是立轴,尺寸为108×34.5cm,约3平方尺,落款聋叟,印有＂林散之印＂（白文）、＂七十年代＂（朱文）。双款,水墨纸本,生宣纸,长锋羊毫笔,宿墨。裱工精细,品相十品。作品正文是唐朝诗人王建的一首诗：

摘要：提起被人们尊称为茶圣的陆羽，人皆熟知，他写的《茶经》一书，流传至今，可谓是茶书经典。与陆羽同时代还有一位被人们尊称为茶仙的人，他就是唐代范阳（今河北省保定市所辖涿州市）人卢仝。卢仝是唐代著名诗人，他写的《七碗茶歌》诗，千古流传，脍炙人口。北京中山公园内西侧有个“来今雨轩”，建于1915年，是著名的茶楼，主体建筑具有浓郁的中国古典色彩，庭院内花革环绕，假山、小桥、喷泉、瀑布相映成趣，尤为雅致。是近代一些社会名流聚会之所。它得名于卢仝同一时代的一则典故：唐朝诗人杜甫闲居长安，曾一度被唐玄宗赏识。得官有望。