摘要：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”（柳宗元《邕州马退山茅亭记》）自然景物虽不依赖于欣赏者而存在，但却不能单靠它们自身而成为美景。外物的美因人而彰，自然景物要成为审美对象，必须要有人的审美活动，人的审美发现可以使其从实在物变成一个完整的、有意蕴的感性对象。

摘要：教学，不应该仅仅满足于学生学到了知识，更应该让学生掌握获取知识的方法和技巧；不应该仅仅满足于学生会解答问题，更应该让学生拥有问题意识和解决问题的能力。近几年来，我尝试着采用“自主学习、自主质疑、自主探讨、自己讲授、自我反思、自我检测”的“六自”课堂模式，极大地唤醒了学生学习化学的热情，使学生的主体作用得到了充分的发挥，教师只是在“激发、引导、点拨、点评、启发、设计”上下工夫。

摘要：什么是墓葬？“葬者，藏也。”一个安放死者肉身的空间，伴随着遗体、遗物的安置，纪念活动的结束，活人从这个空间退出，墓门关闭，一切变得安静下来，画面定格，时间由此停滞。这样一个空间并未期待重见天日的那一刻，当考古学家重启墓门，这个静止的空间就像一帧一帧的片段，零散的片段里包含着信息，优秀的学者可以将它连接起来重新还原，不同的学科有着不同的着眼点，也就成了版本不同的故事。郑岩教授就是这样一位擅长用墓葬材料讲述艺术史故事的人。

摘要：当光与影在视线与脑海里晃动，当历史的风烟与现实的气息在眼前穿越，当《南越王》从时间的深井走进文本的方阵，被导与演的艺术魔棒呼唤着、点化着，我再一次确信，戏剧是最直接、最丰富的艺术的现场领受，是无由的参与感动，是可以捧在手里的注视与慰藉，是一种唤醒生命并获得独特洞察力的方式，所有的启迪，和艺术有关，和审美有关。

摘要：吴超的艺术理想是探索一些有意思的事情，比如研究植物，种一棵能结出40种水果的树，结果她研究了植物人，做成了植物人视听唤醒艺术项目。

摘要：德国教育家第斯多惠曾说：“教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”写作是学生个体的生命活动，它所呈现的是习作者的生命本色；作文教学要唤醒的是习作者内心深处的真实的学习意向和愿望，要激励的是生命个性的独特体验，要鼓舞的是生命意义的追求和价值。

摘要：人们总觉得艺术家的工作美丽浪漫。但也脱离实际。艺术家吴超和夏维伦夫妇却用实际行动告诉我们，这是一种误解。

摘要：常听一些家长说：“我家这孩子，实在没有音乐细胞。”确实，人与人之间对音乐、艺术的感悟的确存在着个体差异。马克思也曾说过：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”笔者从事音乐教育多年，也感到孩子们中间确实存在这样一种现象。那“非音乐的耳朵”是不是就无可救药了呢？笔者认为，其实每个人都拥有着“音乐的耳朵”，只是有些人的“音乐耳朵”特别灵敏，有些人的“音乐耳朵”还在沉睡之中。

摘要：分析了中国音乐艺术起始与演变过程,以文化哲学的视角和语言,挖掘与描述中国音乐艺术的演变与唤醒,剖析音乐艺术的文化意解以及哲学概念下新的格局与延续,认为中国音乐艺术从印象萌芽、发展、流变、沿革到新时期的高度唤醒,每一步都镌刻了深深的文化哲学烙印,清晰地辩定在文化哲学涵盖下中国音乐艺术演变过程之中。

摘要：正阳河酱油曾是哈尔滨费者心中的第一品牌，然而，近四年销售额增长幅度只有2%，而竞争对手海天、陶大正从中低端市场逐步蚕食外埠市场，李锦记在高端市场卡住了正阳河，在低端市场也有月夕、福林等以低价位策略打阵地仗。由于正阳河留给渠道的利润空间过低，导致大部分经销商把正阳河只作为辅助产品，昔日的第一品牌四面楚歌。