摘要：蔡仪（1906—1992）是20世纪中国马克思主义美学家和文艺理论家。《新艺术论》、《新美学》、《唯心主义美学批判集》、《论现实主义问题》等是其美学代表著作。其中,撰写于1940年代的《新艺术论》和《新美学》是蔡仪的美学思想体系形成的标志,也是我们进行蔡仪美学研究方法论研究的出发点。在这两本著作中,他自觉运用马克思主义的基本理论揭露和批判思辨美学、心理学美学等旧美学的种种错误,并在此基础上构建起了自己的“新美学”理论体系,从而提出了“美在典型”等独具特色的命题。

摘要：一社会的历史的方法是马克思恩格斯研究文艺和美学的重要方法。人的艺术活动审美活动,是人掌握世界的一种特殊方式,是人的自我肯定方式和人对社会现实的一种审美关系。人类社会活动的发展就形成了人类社会的历史,而人类艺术活动审美活动的积淀和发展就形成了人类的艺术史和美学史。

摘要：论桑塔耶纳的自然主义美学观──关于审美趣味的标准问题理论初探程孟辉（北京商务印书馆北京１００７１０）桑塔耶纳的自然主义美学思想是在他的自。然主义哲学思想的影响下产生和形成的。一它的最基本的特征是把艺术看作是一种自然的经验形态，它始终把美感经验和艺术活...

摘要：毛泽东没有专门的美学著述,但是在他博大精深的思想体系中,尤其是在他的哲学和文化艺术的著述中,却蕴含着丰富的美学思想。本文仅就以下几个问题加以概述。 一、美的本质和美的创造 美的本质是美学领域的基本理论问题,它是对美的哲学概括,即回答美存在于客观的物质世界,还是存在于主观的精神世界的问题。古往今来,中外哲学家和美学家们。

摘要：美学作为一门独立的科学,首先是由被誉为“美学之父”的德国哲学家鲍姆嘉通(Baumgarten,1714——1762年)提出的。他看到人类心理活动既然分为知情意三个方面,那么研究情感的也应有相应的科学.所以他在1735年发表的《关于诗的哲学默想录》中首次提出建立美学的建议。1750年他正式用“Aesthetica”来称呼他研究感情,即研究“情”的一部专著.Aesthetica源于希腊文aisthetikos(同感性感知有关系),所以我们译为“美学”倒不如译为“感觉学”更准确.但是译为”美学”也有它的道理,因为鲍氏是这样界定“美学”的;“感性认识的完善(单就它本身来看).这就是美;与此相反的就是感性认识的不完善,这就是丑。……美学是以美的方式去思维的艺术,是美的艺术理论。”

摘要：蔡仪(1906——)是我国当代著名的美学家.集中体现他的学术思想的两部代表著《新艺术论》与《新美学》是在本世纪四十年代抗日战争胜利之前相继完成与解放战争胜利之前先后出版的.他的美学思想标志开辟着新中国以来的美学道路的一个方向. 蔡仪与西方美学这个问题可以分为两个相关的层次,即蔡仪论西方美学与在我看来蔡仪美学思想与西方美学的关系,实际上后者是透过前者并通过蔡仪与西方美学的比较见出的.

摘要：商品美学是一门新兴的实用性边缘学科,它是随着商品经济的发展而产生的。商品美学的研究和体系的建构,不但开拓了美学研究的领域,尤其对商品生产和交换具有指导实践的现实意义。但长期以来,我国美学界还沉溺于繁冗理论的探讨,经济学更是不涉足美学,祁聿民老师的《商品美学》的问世,无疑是一个大的开拓与突破。本文从三个方面对该书的内容进行评述性的介绍:一、美学的核心问题是人与现实的审美关系,作为人的对象存在的商品也是一种美的创造;二、商品美是具有直接功利目的的实用艺术美;三、商品美学的现实意义。在了解这部论著的基础上,对商品美学有一个深层次的认识。

摘要：形象思维,在文学界一直作为文学的本质和区别于其它种类的意识形态的一种思维的特征存在。其实,它主要是作为文学区别于其它种类的意识形态而存在,或者说,它揭示了文学的一个基本的特征。作为社会意识形态形式之一的文学,确实存在有其它社会意识形态所不同的特点。

摘要：蔡仪（1906-1992）,字南冠。文艺理论家、美学家。1906年生于湖南省攸县渌田镇桥头屋的书香门第。1925年考入北京大学文学系,1926年加入共产主义青年团。1929—1937年留学日本。毕业于东京高等师范和九州帝国大学。1937年回国参加抗日救亡运动。1945年加入中国共产党。1948年受党指派参加上海青运工作。1948年任华北大学教授,1950年在中央美术学院任教授,并先后兼任北京大学、中国人民大学教授。1953年调入文学研究所任研究员、文艺理论组长、研究所领导成员,1978年兼任中国社会科学院研究生院教授、硕士和博士生导师。著有《新艺术论》《新美学》《中国新文学史讲话》《唯心主义美学批判》《论现实主义问题》等10多种专著,还主编高等学校教材《文学概论》和《美学原理》,主编《美学论丛》《美学评林》等刊物,对马克思主义美学理论和文艺理论多有阐述。

摘要：审美是认识,艺术是认识,马克思主义美学对此早有定论。但是近些年来,由于西方主观唯心主义美学思潮的影响,我国美学界有些人又弹起了“情感说”和“直觉说”的老调,想推翻审美是认识这个马克思主义美学的科学命题,居然也有不少人跟着附合。因此我们觉得有必要就审美认识问题再次提出我们的看法。凡是不承认美的客观性的美学家,大都否定审美是认识,在否定审美认识的唯心主义美学家中,康德是最为彻底的一个。