摘要：在中国十八世纪中,博明的唯物主义思想是蒙古族哲学史上一个重要代表之一。过去人们对他的诗文研究的多,佃对其哲学思想则缺乏系统的论述。本文就此作一初步的考察。 一、生平及事迹 博明,蒙古族镶兰旗人,姓博尔济古特氏,字希哲,约生于公元1726年,卒于1774年。1752年进士;累官云南西道降兵部员外郎,他博学多识,对于蒙古唐古忒诸字母、经史诗文、书画艺术,翻译国书和马步射等无不娴习。著有《凤城琐碌》、《西斋偶得》、《西斋诗辑选》等。他作为十八世纪蒙古族一代学者,在探求学问上特别注重自然科学知识,而在求知方法上又特别注意考据,这是他突出的特点。

摘要：王士菁先生是我国老一辈鲁迅研究家，中国第一部《鲁迅传》的作者。他为整理出版鲁迅著作及鲁迅同时代人的回忆录，与孙用、杨霁云、林辰等先生一起，付出了辛勤的劳动，为今天的鲁迅研究奠定了基石。古诗云：“老骥伏枥，志在千里。”今年是王先生八十华诞，本刊特发表杜一白教授评介王士菁先生鲁迅研究的论文，以及许广平、周建人致王士菁先生的书信，以为祝贺，并预祝他在古典文学研究、文学创作和鲁迅研究诸方面都取得新的硕果。

摘要：一关于宗教与上层建筑的关系问题,我认为不加分析和区别地把宗教纳入上层建筑之中是欠妥的,于是写了《宗教与上层建筑》一文(觅《实事求是》1992年第1期)。这篇文章的主旨是想说明:在社会主义制度下,宗教不再属于上层建筑;或者说,宗教不是社会主义上层建筑的组成部分。文章发表后,有些同志不同意我的观点,这完全是正常的现象。但是。

摘要：一个值得文学艺术工作者关注的理论误区何祚庥《文艺理论与批评》创刊１０周年了！《文艺理论与批评》诞生以后，始终高举马克思主义旗帜，并和形形色色反马克思主义的思潮进行了种种斗争，既有正面的论述，也有严肃的批评，取得很大的成绩。我们衷心祝愿在下一个１０年中...

摘要：阅读塞尚的作品，透过那层层叠叠的笔触、绚丽跳跃但又互为整体的色彩、缜密而充满张力的结构，与同为后印象主义代表人物的凡高和高更相比，我们可以明显感觉到塞尚作品与凡高激情外露的个人主观表现和高更沉迷于神秘的自我内心世界的不同，他的作品呈现出了一种更广博宏大和深邃永恒的品质，他依据客观自然的视觉真实，实现了理性和感性、客观和主观、主体与客体、瞬间与永恒、具象与抽象、现代与古典等各种对立元素的辩证融合。在以唯心表现作为出发点和追求个性语言的偏激张扬的现代西方艺术界，塞尚的绘画以直观唯物倾向和独立的思辨品格在形而上的层面暗合和呼应了与他同时代的马克思的辩证唯物主义哲学，使绘画在客观的自在丰富和表达的平衡张力中获得了深度发展并实现了升华和超越，这也正是塞尚的艺术成就能鹤立于同时代的所有画家而成为“现代绘画之父”的一个重要原因。或许以朴素的辩证唯物立场作为阅读塞尚绘画的切入点，我们更能简单而直接地接近塞尚艺术的真实。

摘要：情景说是中国古代美学和艺术哲学的传统命题。这一命题起源古老,累经历代美学思想家论析和传扬,直至清初,才由唯物主义哲学和美学大师王夫之(1619～1692)作了透彻理解和全面总结。 根据一般美学思想史和文艺批评史的描述,情景说大致发轫于先秦至魏晋。《乐记》最早提出:“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。”汉初的《淮南子》

摘要：矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系，在马克思主义辩证唯物主义哲学中有着重要的地位，理解和把握这一辩证关系，对于我们的学习，尤其是在实际工作中具体分析矛盾、具体解决矛盾，从而把其转化为活动方式、认识方法、工作方法，都有着重要的意义．因而，对于学生来说，学好这一原理，既有现实的意义，更有长远的作用．