摘要：唯美化广告策略是指在品牌广告运营传播过程之中对整体广告策划的创意、制作、发布，以整合营销为原则指导，以品牌核心文化价值为向导，通过综合性的艺术手段（即探求广告之中语汇、色彩、画面等与品牌价值之间的内在联系）的运用，以及全方位的营销传播策略的使用，来表现奢侈品品牌超然于生活的纯粹的艺术、文化之美，是艺术与品位、精神认同与品牌传播的一种策略手段。

摘要：1979年1月28日，上海电视台播出了我国电视史上的第一条商业广告。此后，电视广告越来越活跃，其品种分类也由一开始单纯的商业广告演变为现在的商业广告、公益广告、社会广告等并存的格局。很多电视广告成为令人赏心悦目的艺术品，达到了美的境界。可以说，电视广告正在走向唯美化，宛如一件件游动的艺术品。

摘要：半个世纪以来,电视作为大众传媒,全面实现了它的传播功能,而作为一种视听结合、跨越时空的艺术造型样式,其审美功能的全面实现还需努力。如果说,过去的40年,中国电视处于一个“自足时代”的话,那么21世纪的中国电视进入到一个电视文化的“自觉时代”。电视本体特征和文化特征,决定了电视声画造型的基本规律。当下电视艺术的唯美化趋向对电视人提出了增强审美意识,激发艺术想象,创造优秀艺术作品的高素质要求。

摘要：近年来,"荷赛"灾难类获奖作品在形式上呈现出与传统不同的"唯美化"倾向。在保证新闻摄影客观、真实的前提下,"荷赛"更青睐那些把灾难的震撼性与摄影语言的艺术性完美结合起来的优秀新闻照片。这一变化与西方传统的"悲剧"美学观念具有内在的一致性。

摘要：苏童小说之所以具有可读性,是因为他拥有自觉的母语写作意识。苏童的母语写作缘于江南文化和文学的濡染,又集中体现在他对以"俪辞"为所指的南朝文学传统——一种唯"美"尚"艺"的母语文学传统的创造性传承上。"俪辞"文学传统作为一种"有意味的形式",它呈现了汉语言母语诗性本质的自然舒张,直接启发和点化了苏童小说的话语言说方式,并彰显出唯美主义特质。而且,由于"俪辞"文学传统与与江南文化特有的佳丽本色紧密关联,苏童将女性"红颜"作为江南文化之定位性象喻,因此在小说中营造阴森瑰丽的世界、叙说颓靡感伤的传奇,使其小说文本展示出一种艺术上的柔美和形式上的精致。

摘要：南朝咏物赋无论是数量还是质量都可称为南朝辞赋的代表。虽然南朝咏物赋没有脱离前代咏物赋的传统范畴,但在皇权贵族化文化引领下,咏物赋的社会认知度不断提高,在题材内容上呈现出世俗化、艳情化的特征。在艺术形式上,南朝咏物赋追求骈偶化,创作构思更加精巧,语言修辞注重炼字琢句,进而使咏物赋的美学价值得到进一步凸显,对后世尤其是唐宋咏物赋产生了深远的影响。

摘要：西晋诗歌在中国古代诗歌史上具有特立独行的艺术特征,诗歌创作上的唯美化追求则是这一时期最突出的特点,归纳起来主要表现在四个方面:辞藻富赡,工巧绮练;析文丽辞,玉润双流;音声迭代,五色相宣;巧构形似,穷形尽相。

摘要：《古诗十九首》语言艺术精湛,情感意蕴深邃,在文学史上影响深远。其文学创作上的成功,源于社会时代背景的复杂和对《诗经》《楚辞》等文学源流养料的传承和创新。《古诗十九首》在意象选取及描写上,既继承了《诗经》描写"鸟兽草木"等与农事劳动密切相关的生产、生活意象传统,吸取了《楚辞》"香草美人"意象描写风格,又能将二者有机融合,作出"变一事一物‘反复叠唱’叙写为多意象‘唯美组合’隐喻"的发展创新;既继承了《诗经》《楚辞》痴男怨女的相思爱情和伤春悲秋的比兴抒情主题,又加之当时文人对生命意义的哲理思考和个人审美取向。

摘要：在这系列作品中，我主要表现的是充满童趣、天真活泼的儿童形象，但是我并没有在“写诗”，并没有去刻意呈现诗意的、唯美化的场景，也没有像很多艺术家那样通过“异化”的儿童形象去发现问题，我只是客观冷静地去创作充满单纯、快乐意味的儿童题材。

摘要：《疯狂原始人2》在《疯狂原始人》的探寻启蒙之光、怀旧的主题基础之上,其内涵进一步向现实维度纵深发展。与常规化、公式化的动漫影片不同,《疯狂原始人2》以“去唯美化”为创作倾向,用生活化的语言与情节诠释了影片主旨。在《疯狂原始人2》中,主人公瓜哥带领家人寻获了“属于原始家族的明天”--仿若置于世界尽头的“世外桃源”,续作的主题是对第一部主旨的升华。《疯狂原始人》中的瓜哥曾坚信:“明天不是一个地方,它是看不见的”。[1]