摘要：摘要:刀郎木卡姆的唱词内容与维吾尔族所处的生态环境,所从事的生产生活方式及维吾尔人特有的审美心理等息息相关,如表达男女情爱、哀叹人生、告诫哲理、思念双亲、乞求上苍等。笔者在田野调查的基础上,进一步分析了刀郎木卡姆唱词的格式,

摘要：苏州评弹是我国说唱文学中一个重要的艺术曲种。从文学的发展来看,苏州弹词特别是它的唱词格式,同唐代的变文、宋代的陶真和元明的词话有着直接的承传关系。从音乐的演化来看,它又与昆曲、滩簧和明清俗曲有着密切的联系。此曲种在它不断变革和发展的过程中,于不同的阶段里,涌现了许多各具风格的唱腔流派和著名的代表人物。从理论上讲。

摘要：滦州影卷早年称作影经,是滦州皮影戏演出的专用文学剧本。滦州皮影戏以其丰富的内涵和独特的艺术魅力深深扎根在河北大地,其缘起于金代,盛行于明清。清乾隆、嘉庆年间是滦州影戏的鼎盛时期,当时许多官府、豪门都设有影戏班子,并常年雇用雕制皮影的艺人和专门管理影戏的人,上行下效,积习成风,影戏遍及宫廷王府、乡野民村,在滦州大地,每逢灯节前后,几乎各村皆演影戏,每有庙会或喜庆事亦无不演出。正如戏剧史专家周贻白先生在《中国戏剧史长编》中所说:"表演影戏最有名的地方,为河北滦县一带,俗称‘滦州影’"。

摘要：走近［呀呀油］陈玉琛在聊斋俚曲的研究中，最棘手的一个问题，可能就是对其曲牌的研究了。这是一个跨学科的课题，它涉及到文学、音乐、曲艺、戏剧等知识，而且又是古代的作品。但最大的困难还在于缺乏研究对象的资料，主要是曲牌的曲谱资料。这需要有一批热心此项事业的...

摘要：《上去高山望平川》是一首流传广泛、久负盛名、影响深远的传统花儿。“花儿”亦称“少年”,是流行于甘肃、宁夏、青海一带的山歌,“花儿”演唱音域宽广、节奏自由、旋律起伏大。从唱词格式、曲调风格及传唱习俗等角度来看,“花儿”可分为“河湟花儿”（2）与“洮岷花儿”（3）两大系统。

摘要：慢板转板俗称"跃板",是慢板的附属板式,无独立性,是慢板转入其他板式必经的一个过渡环节,也是慢板转向其他板式必不可少的步骤。如慢板转流水板、慢板转流水板转二八板、慢板转垛子板等。慢死板属于慢板的附属板式,整个唱段以慢板进行始终,最后在下韵收腔结束,形式简单单纯。在唱法上,把上下韵联叠在一起,减去上下韵之间的八梆过门,预示下面要收腔死板,主要用于表现人物情绪较为平静的心情,不需要变换板式,只需节奏稳定收腔结束,下韵的后半句速度减慢,落腔的旋法使用长音逐渐减弱自然收板。死板的收腔过门,只有三小节(三板),来表示一段完整的唱腔结束。唱腔的最后一个音,过门随之给与衬托,给人以绝对稳定感,最后全曲圆满终止。

摘要：唐山皮影戏是我国戏曲舞台上的一种历史悠久的艺术形式,从形成至今已有400多年的历史,它形成于明代末年,并于民国时期盛行,特别是解放后在党和政府的关怀下成立了唐山市皮影剧团,使唐山皮影有了飞速发展,本文针对唐山皮影唱腔的唱词结构及特点进行了研究探讨,以便能够增进人们对唐山皮影戏的了解。