摘要：岩画是人类童年的艺术,石器时代的各类岩画、岩刻艺术作品几乎遍布世界各大洲,在青铜、铁器时代的各地"边缘文化"中还长久延续。岩画是文字出现之前的原始人群、或者文明时代尚未掌握文字的边缘人群的记事作品,记录了人类社会早期历史的诸多讯息。华南是古代百越先民的活动区,长期游离于华夏文明圈之外,迄今发现于福建、台湾、广东、广西、云南等地的原始岩画内涵反映了古代百越先民的一些重要的社会文化生活片段。中央民族大学民族学与社会学学院研究生杜辉的《华南原始岩画中的社群集会》一文,专注华南原始岩画中的"社群集会"这一重要画面,综合前人的研究成果,在岩画内涵分类、因素分析的基础上,参照华南民族志与历史文献记载的相关资料,钩沉出华南原始岩画中所"描绘"的一系列社群集会场面,包括史前孕育、播种、丰年等农耕祭仪活动;海神、祖灵等神灵祭仪;竞技、舞蹈、杂技等群体娱乐活动。是研究华南土著社会史、文化史的新尝试。本文从静观动,历史重建、栩栩如生,论述有据,解读生动,是岩画研究上的一篇成功的民族考古学论著。

摘要：作为中国青铜时代"礼仪"美术一种重要的物质载体,商周青铜器尽管自宋以来就是中国古代金石学的主要研究对象,但由于"证经补史""尊文绎器"等传统学术思维的束缚,青铜器纹像较之于青铜器造型及铭文的研究一直处于可有可无的状态。20世纪初,随着西方考古学的引进和实践,青铜器纹像也与器形、铭文一样逐渐纳入现代学术研究视野。对一个世纪以来商周青铜器纹像研究领域面临的问题及其分歧进行评述,有利于将该课题的研究推向深入。

摘要：商周时期是中国历史上的青铜时代,青铜冶炼技术作为生产力的标志而达到高峰。这一时期的青铜器具有丰富的历史、科技、艺术价值。国家博物馆所收藏的商代青铜器,很多都是经过科学考古发掘的,有着明确的出土信息,是极为宝贵的第一手资料。以下按商王朝中央与地方的关系介绍几件重要的藏品。

摘要：澄城刺绣是流行于陕西省澄城县一带的民间刺绣艺术。当地妇女用绣针、彩线将优美的图案通过运针绣制在各种布料上,是非常珍贵的非物质文化遗产。陕西刺绣历史悠久,最早可追溯到商周时期。史学家邹衡著《商周考古》一书中就有对宝鸡茹家庄西周墓出土的丝织品的描述:'大都是平纹织品,特别引人注目的是一块斜纹提花织物……刺绣的印迹发现一处,有很鲜艳的朱红和石黄两种颜色。

摘要：中国古代青铜器的全形拓,就好像是青铜器物的黑白全息影像图。中国古代青铜器源远流长,绚丽璀灿,有着永恒的历史价值与艺术价值。它起源于距今5000年至3000年的商周时期,由红铜、锡、铅合金铸成,已具备冶炼、翻模、制范、雕刻、铸造成型等一套完整工艺。东汉文字学家许慎在其《说文解字》叙中提到:"郡国亦往往于山川得鼎彝。

摘要：锡雕也称锡艺、锡器,是广泛流行于中国民间的一种传统锡作艺术,其历史悠久、源远流长,大量出土的文物表明,早在商周时期,中国的制锡工艺就已经相当成熟。宋代以来,锡器的使用十分普遍,锡茶叶罐、锡“汤婆子”等日用器具在民间广为流行。

摘要：早在商周时期,在金属上施以錾刻技术就已产生,如北京故宫收藏的西周"三年(?)壶"上,就錾刻着精美的线条。战国时期的"(妾子)(次虫)圆壶",在其腹部的两道弦纹间,刻有铭文59行、182个字,篆法潇劲自如。

摘要：下梅村保存着明清时代典型的建筑群，商周时期就有了新石器时代人类活动遗迹，村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝。清康熙、乾隆年间，下梅村曾是武夷山的茶市，兴盛一时，现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢，这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群蕴藏着丰厚的人文景观资源。

摘要：鸟纹造型是青铜器纹饰艺术中的一大分支,虽然各地区之间的鸟纹存在相当大的差异,但是它们都能体现出这一时期的政治、宗教和艺术,具有相当深厚的内涵。鸟纹不仅仅是青铜器上的符号,还是一个民族精神的图腾。1984年在铜陵市铜官区出土的龙耳鸟纹鉴,是东周时期鸟纹作为外部装饰器物的重要代表,对于研究东周时期的政治和文化有着重要的意义。文章试图从商周时期的鸟纹出发,浅谈鸟纹这一特殊符号的源流及发展,再对铜陵博物馆中的龙耳鸟纹鉴做简单介绍,最后谈到东周时期青铜器上鸟纹与器物的关系,希望能对东周时期的青铜器研究做出微小的贡献。

摘要：龙形图案可追溯至上古时期,是因图腾崇拜而产生的一种图像—以蛇形加之鳄鱼、鹰、鹿等动物的部分结构,形成多种动物形象的复合图像。《山海经》中记载了多种类型的“龙”形象,如烛龙、计蒙、鼓、窫窳、雷神等—多数为人首龙身或龙首人身,既可呼风唤雨又能上天入海。从商周时期青铜器上的功能性纹样,到汉代画像石、画像砖以及各种龙形雕塑,再至魏晋南北朝时期绘于墓室砖面上的青龙造型。