摘要：中国传统陶瓷造物蕴藏着致用利人、重美轻用、器以藏礼的器物观,其本源特征与文化之多样性以隐喻的方式传递着“善”的造物伦理,它包含着中国传统造物哲学、工艺技术、审美风尚、制度礼仪等诸多内涵。从设计与文化的角度出发,以实用陶瓷、陈设陶瓷、陶瓷礼器三种品类之器为物质界定,探究“善”在不同器物品类观照之内的尺度范围。同时,结合当下可持续设计背景的发展趋势,对“善”之文化内涵与“器”的物性关系提出新的思考,以期为未来手工艺设计发展提供思路。

摘要：在中国传统道德中,“善”是其价值追求和伦理基石。从某种意义上来说,中国传统道德的研究是一门关于如何求善的研究,它反映了整个中国的求善智慧。“美”与“善”是紧密相连的,古有孔子的“美善相济”,外有康德的“美是道德的象征”等。由此可见,“美”与“善”的问题受到国内外学者的共同重视。本文将对传统设计中的“美”与“善”进行分析,进一步探讨“美”与“善”的辩证关系,诠释“美”与“善”的理论意义。

摘要：本文从功能之"善"、技术之"善"、用度之"善"和精神之"善"的视角考察英国"实际行动"组织在设计关怀贫困民众的实践中所折射出的伦理意蕴。四类"善行"相辅相成,互相影响,共同熔铸于具体设计之中。

摘要：默多克通过"善的定义"以及如何用善来指导和提升生活,对她作品中的"道德"主题进行探索。本文试图说明默多克是如何在作品中赋予艺术和艺术家以崇高使命,孜孜不息地探讨伟大的艺术如何发生作用,以帮助人达到道德上的善。

摘要：在设计实践中,本着务本求"真"的思维方式,直接走进真实的事物,超越现象、捕捉本质;并同时心怀"以人为本"、全面舒适地服务于设计对象的"善"意,建立可持续性发展的设计观;最后把"真"与"善"的内容和谐统一于设计作品中,以"美"的形式呈现,实现真、善、美在设计中的完美结合。

摘要：人文、艺术与科学教育的融合是人自身发展的内在要求 ,是符合人文、社会和自然和谐统一的客观规律的 ,也是当代高等教育发展的世界潮流。中国高等教育和清华大学应吸收国际高等教育发展的经验 ,同时突出民族文化传统 ,融人文、艺术与科学教育为一体 。

摘要：科学与艺术是人类文明的两大形态,也是人类对宇宙不断探索和创造性地加以认识的结果。它们都是以人为本,体现了人类对真、善、美的不懈追求。科学探索以追求“真”为动力,以造福人类即“善”为本源,而“美”视觉化地反映了真和善的这种当前状态;艺术是对生活本质规律的形象化揭示,是对“真”的表现和再现,是对“美”的追求的结果。艺术形象的启迪、认识、教育、审美和娱乐作用,在驱动欣赏者积极、向上、至善。因此,真、善、美分别是科学与艺术的艺同精神、终极目标和理想标准。三者在服饰上得到生动体现。

摘要：真、善、美是人类生活所追求的境界,城市设计也不例外。城市的美包括自然美、生态美、技术美、艺术美、人文美、社会美。其中自然美、生态美、技术美是城市美的物质层面,是一切美的基础,是城市的"真";艺术美、人文美、社会美属于城市美的精神层面,是美的升华和归宿,是城市之"善"。城市的美是"真"和"善"的结合。现代城市化进程中出现了不少不美的现象,这些问题的解决有赖于社会、民主、科技的进步以及人们观念的改变,同时也离不开城市管理、建设、设计者的努力。

摘要：发源于古希腊哲学的"理念哲学"对古希腊罗马文明乃至整个世界文明都有着深远的影响。柏拉图构建了一个以理念为基石的哲学大厦,树立了一个意义世界的最高目标——"善"的理念,设计了一个追求正义的理想王国。理念论经历早期、中期、后期等三个发展阶段。从认识论、本体论、目的论的角度看,"善"是整个理念世界的内在本质,是其他一切事物存在的最后依据。理念论的"正义"追求包括"整个城邦的正义""个人的正义"、人格化的"正义"。理念论预设了一尊西方的"上帝",悬设了一个西方的理想,释放了一种西方的严谨、自省的治学态度。

摘要：本文以张艺谋执导的几部影片为文本,理解张艺谋对真、善、美的追求。张艺谋求真路上以波瓦洛为知音,在灵魂深处对真的内涵作了全面剖析。分别对生命之真、人性之真、理性之真作出追问;寻美中独行于艺术长廊,在慕美中张艺谋表现了对电影形式的大胆而执著的探索;追善中与孔子、波瓦洛桃园结义。波瓦洛之言：＂善是描写人性的。＂张艺谋秉承这一教诲,将人性分别放在现实、历史、宇宙中深思,表达了至善至圣的美学理想。为艺而谋的张艺谋在孔子、波瓦洛的帮助下最终达到真、善、美合一的艺术境界。