摘要：中国画写意精神内涵丰富、源远流长,主要表现为以人为核心,以中华优秀传统文化和传统哲学体系为主干,强调自然之道与生命精神的和谐统一,形成以崇尚道德修养为先的审美判断。写意精神虽然在不同历史阶段汲取不同养分形成新的精神架构,但是在追求人生境界的指向上实现中国文化语境中的真、善、美的有机统一是其不变的遵循:“真”在写意画中主要体现为“忘形得意”的形色观;“美”主要体现为“天人合一”的自然观;“善”主要体现为“重己役物”的人本观。写意精神中真、善、美的生成是经过无数思想渊薮陶染的结果,使写意精神积淀着众多意识形态的丰富内蕴,成为推动中国画创新发展的中坚力量。

摘要：周敦颐的思想以《周易》为根基,兼容道家和佛家。他的善恶观以诚为本、以善为根、以“中”为目标并以成圣为旨归,倡导“主静”和“立人极”的思想道德学说,并涉及生成论、本体论、动静观与工夫论4个方面,具有自我超越意识。就存在状态而言,无论是由五性感动而分之“善”“恶”,还是诚幾之“善”“恶”,皆遵循“无极而太极”的宇宙存在模式,并且隐含佛家的“不二”思想和“不住于相”的思想,以及《周易》的“尚中”思想和“迁善改过”思想。

摘要：本文从功能之"善"、技术之"善"、用度之"善"和精神之"善"的视角考察英国"实际行动"组织在设计关怀贫困民众的实践中所折射出的伦理意蕴。四类"善行"相辅相成,互相影响,共同熔铸于具体设计之中。

摘要：默多克通过"善的定义"以及如何用善来指导和提升生活,对她作品中的"道德"主题进行探索。本文试图说明默多克是如何在作品中赋予艺术和艺术家以崇高使命,孜孜不息地探讨伟大的艺术如何发生作用,以帮助人达到道德上的善。

摘要：在设计实践中,本着务本求"真"的思维方式,直接走进真实的事物,超越现象、捕捉本质;并同时心怀"以人为本"、全面舒适地服务于设计对象的"善"意,建立可持续性发展的设计观;最后把"真"与"善"的内容和谐统一于设计作品中,以"美"的形式呈现,实现真、善、美在设计中的完美结合。

摘要：人文、艺术与科学教育的融合是人自身发展的内在要求 ,是符合人文、社会和自然和谐统一的客观规律的 ,也是当代高等教育发展的世界潮流。中国高等教育和清华大学应吸收国际高等教育发展的经验 ,同时突出民族文化传统 ,融人文、艺术与科学教育为一体 。

摘要：本文从儒家美学思想中“善”的角度出发,重新梳理历代书论中对于“善”字的各种观点,其中主要涉及书家内在道德修养的“善”以及作品外在笔墨形式的“善”,并引申到书学中“书品”与“人品”“书如其人”“书法即心法”等观点。本文以儒家美学思想为理论支撑,以书家作品及书法理论为依据,从新角度建构书法与书家的双向互联,从而加深对书法艺术深层意义的探寻。

摘要：科学与艺术是人类文明的两大形态,也是人类对宇宙不断探索和创造性地加以认识的结果。它们都是以人为本,体现了人类对真、善、美的不懈追求。科学探索以追求“真”为动力,以造福人类即“善”为本源,而“美”视觉化地反映了真和善的这种当前状态;艺术是对生活本质规律的形象化揭示,是对“真”的表现和再现,是对“美”的追求的结果。艺术形象的启迪、认识、教育、审美和娱乐作用,在驱动欣赏者积极、向上、至善。因此,真、善、美分别是科学与艺术的艺同精神、终极目标和理想标准。三者在服饰上得到生动体现。

摘要：真、善、美是人类生活所追求的境界,城市设计也不例外。城市的美包括自然美、生态美、技术美、艺术美、人文美、社会美。其中自然美、生态美、技术美是城市美的物质层面,是一切美的基础,是城市的"真";艺术美、人文美、社会美属于城市美的精神层面,是美的升华和归宿,是城市之"善"。城市的美是"真"和"善"的结合。现代城市化进程中出现了不少不美的现象,这些问题的解决有赖于社会、民主、科技的进步以及人们观念的改变,同时也离不开城市管理、建设、设计者的努力。

摘要：发源于古希腊哲学的"理念哲学"对古希腊罗马文明乃至整个世界文明都有着深远的影响。柏拉图构建了一个以理念为基石的哲学大厦,树立了一个意义世界的最高目标——"善"的理念,设计了一个追求正义的理想王国。理念论经历早期、中期、后期等三个发展阶段。从认识论、本体论、目的论的角度看,"善"是整个理念世界的内在本质,是其他一切事物存在的最后依据。理念论的"正义"追求包括"整个城邦的正义""个人的正义"、人格化的"正义"。理念论预设了一尊西方的"上帝",悬设了一个西方的理想,释放了一种西方的严谨、自省的治学态度。