摘要：古今中外的许多艺术家,都十分重视艺术作品的道德意义或价值,强调艺术家的伦理自觉,认为艺术价值的高下与艺术家自身的伦理人格密切相关。因此,他们不仅在反映美的事物时,注意以美引善,而且在反映丑的事物时,也十分注意以丑导善。

摘要：对于孔子的审美思想,学界长期以来的主流看法是认为孔子追求一种美与善相统一的理想境界,代表性的观点均不离审美与政治统一、形式与内容统一、艺术与道德统一等。这类观点多从对美、善的现代性理解入手,不仅具有概念的先在规定,背后可能还具有方法论上的某种预设,未必能真正反映孔子美学思想的精神实质,至少在很大程度上偏离了孔子审美思想的重心所在。虽然孔子并不否认有脱离善的美独立存在,但他一生关注的重心始终是善而不是美,只有在对善进行求索的过程中,美才在孔子思想中作为问题凸显出来。因此,以美善统一来理解孔子的审美思想可能存在一定的误区,审美境界之谈亦有过度引申之嫌,我们应当回到历史语境、还原孔子真实,采用寓美于善的视角和方式,重新对孔子的审美思想进行审视。

摘要：艾丽丝·默多克的哲学体系赋予善对其他概念的统治权,使之代替上帝成为朝圣的方向和对象,小说《钟》里宗教团体的溃散即明示上帝无法解决其信徒的问题。爱是善之本,自由的个体拥有了正确的爱才会走向善。默多克认为伟大的艺术反映现实,唤醒人们对善的渴望。《钟》作为艺术作品,通过双重意象的建构、音乐绘画的情节使命等手段给予读者善的启发。

摘要：近年来,在功利主义和物质利益的浸染下,人的道德问题受到了严重的挑战,道德底线一再退守,在不同的领域中形成道德滑坡、道德沦丧,影响着人与人、人与社会的和谐、稳定与发展。在当代社会毋庸置疑的是,依然需要道德来规范个人与社会的行为,客观要求人们守卫道德底线,做到道德至善达到"高尚",这就是有尊严的生活,促进人与社会的永续发展。

摘要：随着中国经济的井喷式发展,人们过度追求经济效益而忽视了道德伦理,忽视了管理价值中的善意。管理是一门科学,也是一门艺术,通过艺术的管理,去激发管理价值中人性的善意。管理的对象是人类的工作社群。从表面看,管理的目的是工作的成效,但是工作是由人从事的,所以,管理者不能不和人打交道。管理者天天都要面对既可爱又不完美的人,面对人性中的善与恶,人的潜能、长处和弱点,管理者要想做到百密无一疏,就不能时刻用人的弱点去操控管理。

摘要：真、善、美一直是人类美学追求的最完美的理想，是一切美学家和文艺学家都特别重视研究的问题。中西方美学、文艺学、哲学等各种学科的研究和发展都在不断完善真、善、美理论。虽然真、善、美带有浓重的伦理色彩，但是理论学家们却把这个理论系统、统一地应用于哲学求质、美学审美、文艺鉴赏等范畴之内。

摘要：王阳明思想中的美善关系涵括美善本体论与美善价值论两大面向。其中,美善价值论又展开为道德价值和审美价值互动共生的两个维度。在“心体”的统摄下,建构为“心”“义”“美”次第转换的美善关系:一是“道”即“心”的美善本体;二是“艺者,义也”的道德价值;三是“观美”与“尽美尽善”的审美价值。由此以心学的诠释进路与言说方式探寻艺术境界与道德境界的合一。相应地,阳明围绕“艺”所进行的阐发以及由此形成的美善观念,固然可视为对儒家“尽美尽善”价值理想的坚守以及意义世界的辩护,但是这样的坚守与辩护对艺术价值本身的消解以及道德与审美之间界限的模糊等问题仍然值得反思。

摘要：从马克思主义的角度阐述了真、善、美的辩证统一关系,论述了和谐社会"求真、求善、求美"的科学发展观。认为真善美辩证统一观对构建社会主义和谐社会,在理念体系和思想认识方面将起到十分重要的作用。

摘要：中庸思想是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石 ,是贯穿于他的哲学、社会学、伦理学、艺术理论和美学思想的一条重要的红线 ,也是亚里士多德美学思想的核心。“中庸是最高的善和极端的美”这一思想渗透在他的悲剧净化理论、生命美学以及艺术美论之中 ,中庸是打开亚氏思想宝库的金钥匙。

摘要：手语舞蹈是一种融合手语文化与舞蹈文化、具有聋人文化特征的艺术形式。要解决现今手语舞蹈文化的弘扬和创新不足、时代性内涵和动力欠缺等问题,首先要构建手语舞蹈文化的真、善、美系统,可从以下几方面着手:加快建设以手语舞蹈学科为主要内容的求真系统,加大力度建设以手语舞蹈思想道德为主要内容的求善系统,加强建设以手语舞蹈文化产品为主要内容的求美系统。