摘要：喜剧在中国《诗经》有言：“善戏谑兮，不为虐兮”。可见喜剧性文艺在中国已有相当久远的历史。不过，我们的喜剧性文艺却一直算不上发达，这也是不争的事实。这种现象，似乎有着深刻的原因。封闭自足的大陆性自然环境、相对稳定的农耕型生产方式和生活方式、坚固的宗法制...

摘要：文章说,中国现代风俗喜剧和喜剧创作中其他类型一样“也是在时代的社会生活和民族艺术传统的基础上,吸取、扬弃和溶化外国戏剧经验而发生、成形及至不断臻于完美的。”风俗喜剧形成稍晚,大致可界定在本世纪二十年代中后期到三十年代中期之间。然而唯其后进,也就蓄有“更大的艺术冲动力”。此时期重要的风俗喜剧作家有王文显、宋春舫和李健吾等人。“

摘要：在中国现代幽默喜剧史上,曾经先后出现过三种主要的创作潮流,它们分别是:机智化、世态化和英雄化。二三十年代的机智化,回应的是中国现代幽默喜剧在其初创期对于新型话语形式的建设需要;三四十年代的世态化,试图满足的是中国现代幽默喜剧对于丰盈肌肤、壮健骨骼的艺术成长的需要;而三四十年代之交开始的英雄化,努力实现的则是中国现代幽默喜剧希望更为紧密地拥抱时代与人生的现实情怀。 本文拟就中国现代幽默喜剧的世态化问题,谈几点粗浅的认识。

摘要：在中国现代话剧创作中,陈白尘的讽刺喜剧是独放异彩的。从《恭喜发财》、《乱世男女》,到《禁止小便》、《升官图》,陈白尘喜剧的讽刺风格渐成体系。其基本特色为:敏锐热情,明朗泼辣。这不仅体现在作品的题材与主题方面,具有鲜明强烈的讽刺旧中国官僚政治的战斗精神;也体现在艺术形式方面,通过充满喜剧情境的结构、场面,和通俗的、漫画式的语言和细节,勾画出一幅幅可笑可憎的官场“群丑图”。

摘要：在中国戏曲艺术形式中,“丑角”行当是程式的一个重要内容。在中国戏曲千百年的发展史上,“丑角”始终处于被尊崇的地位。最早的“丑角”当算先秦时的优人了,他们虽不乏滑稽调笑的意味,更多的是“取其诙谐,以托讽谏”。元代关汉卿、王实甫、马致元等杂剧作家,都用自己卓越的艺术表现能力,创作出不朽的喜剧名作,他们的剧作里象桃杌(窦娥冤)这样的人物,当属“丑行”。明清时,京、昆及各地方剧种在角色行当中,“丑”及兼于丑净之间行当几乎占一半以上。丑角行当内部也经历了一个由粗糙到精细的分化过程,这就是以文丑和武丑为主的两大动脉。文。

摘要：一些搞创作的同志喜欢说“艺术无禁区”。这对于摆脱思想上的陈腐过时的枷锁、跟上时代的步伐,自觉地、大胆地探索艺术创作规律是有一定鼓舞作用的。但这话的表述并不十分准确。因为任何事物(包括艺术创作)都有自己的客观规律,违背了规律,就等于进入了禁区,就会受到规律本身的惩罚。打个小比方,马路上有红灯、绿灯的规定,有右侧通行的制约,您如果执意进入逆行线,就难免出岔子。在这个意义上说,艺术创作和其它事物一样,也有需要加以注意的禁区、雷区。有人或许会豪勇地表示:让我作个蹚雷的英雄不是很好么?这精神很可敬佩,但首先要明白的一点是:战场上的战士们去踩雷、蹚雷,是为了开辟一条道路。

摘要：改革开放以来,舞台艺术领域出现了一个新现象:先是相声受群众宠爱,接着小品热,出现了一批演小品的名演员,后来,从小品发展到戏曲小喜剧,不少戏曲剧种的小喜剧,成了群众喜闻乐见的看家戏。究其原因,是这些艺术形式短小精悍,节奏明快;通俗易懂,雅俗共赏,还有一个共同的特征,是喜剧色彩浓,让人在笑声中得到美的享受。 戏曲喜剧,就是能让人们在笑声中受褒美贬丑思想启迪的艺术,所以,时代需要它,人民喜爱它。时代呼唤戏曲喜剧的繁荣和发展。

摘要：一部喜剧作品的喜剧性从构成作品的诸多元素中体现出来,其中人物的台辞起着重要的作用。喜剧台辞的艺术功能多种多样,我们感受较多的是讽刺与幽默。喜剧台辞所具有的讽刺与幽默,有时各行其道;有时也相互交融。它们有时也内含夸张的成份。在我看过的喜剧作品中,发挥台辞的讽刺艺术功能并能达到上乘艺术境界的,当首推俄国著名讽刺喜剧《钦差大臣》。有一种是剧中人借题发挥,讽刺周围对象的。

摘要：阳晓的戏剧之旅廖全京阳晓属于那种以戏剧为归宿的人。戏剧艺术永远以那神话般的瑰奇和浩森，在漫长的人生之旅的尽头将他引诱。他为戏剧献出了青春的年华，戏剧赐予他精神的富有。在阳晓开始步入生命和艺术的成熟季节的时候，和他一起驻足凝视他身后的若干戏剧脚印，回顾...