摘要：周国雄近年致力于中国古典喜剧和喜剧美学理论的研究,发表了一系列颇有水平的文章和出版了两本书。其中《中国十大古典喜剧论》(暨南大学出版社1991年6月版)是一部具有强烈的理论色彩和鲜明的学术思维的成功力作。 中国古典喜剧尽管史料丰富,源远流长,前人的研究也取得了颇多的成果,但以往的研究大都致力于史料考订。

摘要：新时期的改革开放形成了新的社会生活气氛,人们的工作节奏、生活节奏、心理节奏都在加快,紧张繁忙之余,更需要娱乐来松弛精神,调节情绪。人民群众需要喜剧,欢迎喜剧。花灯是擅长演出喜剧的地方戏曲剧种,我们希望在舞台上不断地出现新的花灯喜剧,以适应和满足人民群众的审美需要。要谈花灯喜剧,先得作一个简略的回顾。花灯喜剧的发生与形成,远远早于悲剧和正剧。大概在清朝中叶,就有了喜剧的演出。花灯传统剧目,大多数是喜剧,剧种特色、艺术风格,更多的也是从喜剧中得到显示和展现。传统喜剧的剧目源出多头,来源有祭祀娱神、社火赛会的装扮表演;有民间笑话、俗讲趣谈;有民间说唱、民歌对唱;有其它剧种的外来剧目。花灯的传统喜剧,基本上都属于滑稽、风趣喜剧和世态讽刺喜剧,情节简单,结构松散,冲突轻微。

摘要：一读胡德才《喜剧论稿》(以下简称'《论稿》'),脑海中突然浮现出那句名言:'一千个观众,就有一千个哈姆雷特。'《论稿》也有可能遭遇类似的命运,这与该书的内容、结构有关。其第一辑是探讨'喜剧精神'的专论;第二辑是中国现代喜剧作家作品论;第三辑是对中国当代喜剧的反思,包括对若干有一定代表性的作家、作品、剧种的述评或重评;第四辑收录了戏剧之外其他艺术门类的喜剧样式及作品的研究成果。23篇论稿,为我们展示出一个多样。

摘要：作为四十年代一位重要的戏剧理论家——张骏祥对于中国现代喜剧思想的建设做出了积极的贡献。他的喜剧思想体现了中国现代喜剧观念史中,美学研究和戏剧学研究合流并进的总体趋向;并且从喜剧美学的核心理论出发,紧密结合中国新喜剧的创作实践,深入缕析了喜剧艺术生产过程中的诸种主要环节,因而不仅具有重要的历史价值,而且对今天的喜剧实践仍然具有着宝贵的现实指导意义。

摘要：在目前戏剧极为不景气的情况下,戏剧小品异军突起,这给振兴戏剧带来了希望之光.戏剧小品作为一朵新兴的艺术奇葩,自然有其自身的艺术发展规律,各种非艺术的人为的规定性无疑对戏剧小品的发展是一种阻碍.相反,用艺术的审美眼光对戏剧小品进行合理的艺术分类与整合,使其在戏剧舞台上纳入艺术的轨道正常运行,无疑也是非常必要的.本文将就三个方面对当前戏剧小品艺术分类进行分析.一。

摘要：小品是戏剧艺术生命的新蕾有个奇怪而滑稽的现象:人们(包括不少戏剧工作者)一面在观赏着戏剧小品,称赞不已;另一方面却大谈戏剧不可救药,难免乃至必然衰亡。他们似乎忘了小品正属戏剧,是直接由活人在舞台上演出的舞台剧——活戏剧。他们没有注意。小品的巨大意义和价值正在于它是戏剧艺术生命的新生奇葩,是古老的戏剧之树在新时代萌发的一朵新蕾。但是。戏剧界也有一些人,他们不承认小品是一种应时代之“运”而产生的“新玩艺儿”。

摘要：我们曾经一道探讨过当代喜剧创作和理论问题,现在进一步探索喜剧美学问题。喜剧和喜剧美学是有血缘联系的,它们都是涉及到喜剧范畴中的问题;但它们之间又有区别。喜剧仅染指喜剧创作特征、规律、表现手法、题材、样式、风格等课题。而喜剧美学则是从哲学的高度来研究喜剧,这利于我们把喜剧研讨得更深透。黑格尔曾把美学称之为“艺术哲学”、“美的艺术的哲学”,是很有道理的。 水有源,树有根,我们就来研讨一下当代喜剧创作和理论,是如何从古代一步一步地沿着历史发展的足迹走过来的,以便继往开来。

摘要：喜剧练习是表演学习过程中的重要环节,是学生在低年级进行表演基本功训练必不可少的重要阶段,这早已被诸多教学实践所证实,并越来越引起大家的重视和兴趣。去年开始,我也有幸的成为了一名表演教师,致力于为4到12岁少年儿童进行专业的戏剧培养,所以研究戏剧的教学成了我生活中必不可少的工作。记得在我学生时代的表演练习是先从喜剧小品开始的,喜剧练习的目的是通过训练,使学生能够学会运用表演的各种元素,真实自然地生活在自己设计的规定情境中，提高自己的素质，使自己掌握表演的初步技能。现在孩子们的戏剧学习依然传承了这套经典模式。