摘要：不丹建筑外窗装饰语汇的流变与本土化,是我国藏式建筑文化与技术对外输出与传播的缩影。从不丹建筑窗饰形象的文化来源追溯,可以看出受西藏艺术、犍陀罗艺术、尼泊尔艺术与本土习俗的影响,不丹从完全移植藏式建筑的构造与风格到生成具有地域性特征的子文化风格历程。喜马拉雅地区多元文化的碰撞,形成了藏式建筑语汇于不同时空背景下的本土化转译特点。

摘要：宗堡建筑是西藏官式建筑的重要形式,专指西藏地方政府宗(县)一级政府机关所在地,属于藏式宫殿建筑类型。西藏宗堡建筑起源很早,是宫殿、寺院,以及防御堡垒的综合体。宗堡建筑在属于藏传佛教文化圈的喜马拉雅地区,如拉达克、不丹等地也有分布,但在建筑风格上带有一定的本地化特征。文章试图通过对喜马拉雅地区藏式宗堡建筑艺术特点的分析,从建筑艺术角度说明藏传佛教在对外传播过程中,不仅对喜马拉雅地区政治以及社会制度有很大影响,对该区域的建筑类型也有深刻影响。

摘要：我国西藏自治区之外的喜马拉雅地区是藏传佛教建筑分布最广的地区,主要分布在不丹、锡金、印度大吉岭和克什米尔拉达克地区。这些地区传统属于藏传佛教文化圈,很大一部分居民信仰藏传佛教。本文试图通过对喜马拉雅地区藏佛教建筑的分布以及其建筑特征研究,从建筑史角度说明藏传佛教建筑与该区域各种类型建筑的相互影响。

摘要：本文通过对喜马拉雅地区一些径流式水电工程的沉沙池所进行的研究指出了在多泥沙的地区如何有效控制泥沙问题的方法。

摘要：在过去的10年中,有5个主震袭击了印度,最后一个是2001年1月26日发生的毁灭性的布季地震。由于建筑物的设计没有考虑到抵御可能发生的大地震,使该地震所造成的危害倍受瞩目。也使得公众对远离印度地区的喜马拉雅弧地区(图1)

摘要：佛教艺术发源于2世纪前后的中亚犍陀罗地区,贵霜帝国迦腻色迦王朝时期,已经出现了考古学意义上早期的希腊/罗马化风格佛教造像。之后几百年的时间里,分别传入中原和喜马拉雅地区,经历一系列大规模的地区融合和本土创新后,最终发展成了今天具有多元特色的佛教艺术形态。在多民族艺术元素大融合的过程中,不同历史时期出现风格各异的佛教艺术。

摘要：作为法国重要的亚洲艺术博物馆,吉美博物馆共藏有1600余件来自喜马拉雅地区的艺术珍品,涵盖了绘画、雕像、工艺、经文手稿等,数量和种类均居法国博物馆之首。其中最古老的物件可追溯至公元15世纪。这些藏品多为来自不同时期的个人捐赠和遗赠,可谓精华荟萃。

摘要：喜马拉雅艺术作为佛教艺术的一个重要组成部分,最近十年左右才开始受到更多关注,其主要原因,一是由于喜马拉雅地区的文化与内地传统汉文化差异较大,美学思想并不相同;二是喜马拉雅艺术中的密教部分,向来秘不示人,只有受过灌顶的人才有可能了解,客观上并不利于大众对于密教,以及密教美术的接受。随着西藏文化热和各种研究的逐渐深入,更多的人开始欣赏和接受藏传佛教艺术,并开始关注西藏周边,

摘要：2001年和2004年,由四川大学和西藏自治区文物局组成的联合考古队,两次对西藏西部展开考古调查。在阿里地区象泉河流域首次发现了卡俄普和西林衮两处佛教石窟遗迹。石窟中壁画保存较好,时代上限为公元11世纪,下限可延续至16～17世纪。其中早期壁画主要受克什米尔佛教艺术风格影响,后期壁画较多接受了同时期卫藏地区的绘画风格。这些石窟壁画提供了阿里象泉河流域古格王国时代不同时期佛教石窟壁画的演变线索,对今天认识古格王国佛教艺术的自身发展及其与外来文化的交融互动,提供了新的重要实物资料。

摘要：尼泊尔与中国西藏艺术是喜马拉雅地区古文明中的璀璨明珠,芝加哥艺术博物馆收藏的两地造像、书籍封面和唐卡,艺术风格独特、人物形象精妙,而其中蕴含的宗教故事情节更是深刻动人。