摘要：圆明园原是康熙帝玄烨赐给其子胤禛的园林。胤禛继位后,圆明园升格为御园,历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝经营。在一百五十余年中,君臣父子的事迹在园内一再上演,通过艺术及文学创作,流传后世。

摘要：嘉庆时期的彩瓷虽然不及康熙、雍正、乾隆时期的彩瓷辉煌,但是却持续发挥着乾隆时期彩瓷的余热。其从制作水准上来说虽没有进步明显,但是却依旧保持着乾隆皇帝的原样,几乎没有改动,但是嘉庆皇帝时期的瓷器风格还是有许多可圈可点之处,例如其器物造型和装饰风格对后来的陶瓷山水画都有影响。本文研究嘉庆时期彩瓷的装饰风格,探究其对当代陶瓷山水画的影响。

摘要：清初 ,政府招募精通天文、算法及绘画艺术的西洋人进宫服务。如汤若望顺治时期已入钦天监 ;郎世宁、戴进贤因擅长西方绘画技艺 ,分别在康熙五十四年、五十五年相继入宫。继而西洋人陆续进住澳门、广东等地贸易 ,所到之处沿袭其风俗设立教堂 ,西洋牧师也随之深入内地传习天主教。为此 ,清朝皇帝严令禁止西洋人传教。嘉庆十五年 ,有内地民人张铎德入教堂习教诵经 ,考有品级 ,并持总牧字谕外出传教 ,第二年于陕西扶风县被获。嘉庆十六年 ,陕西道监察御史甘家斌再次提出西洋天主教蔓延无已 ,请严定西洋人传教治罪条款。经吏部等核议后 ,载入例册遵行。现从馆藏宫中朱批奏折内选辑有关档案予以刊布 ,供研究参考。

摘要：在晚近以来着意收藏古刻旧籍的学者当中，郑振铎对画家别集曾给予特别的关注。当年郑氏搜罗这类诗文集子，应该是为研究中国古代艺术史积累资料，而不会仅仅是将其视作案头的清供雅玩。在他那个年代，即使是像著名画家沈周的《石田先生集》和陈淳的《陈白杨集》这样一些精美的明代写刻本，也还没有太高的古董价值；至于普通明清印本，特别是那些看似呆板的清代方体字刻本，更几乎无人留意。

摘要：在故宫博物院与台北故宫博物院库房的清宫旧藏玉器中,有一批15-18世纪时期中亚、南亚、西亚至东欧地区制作的玉器,它们大多用料上乘、风格独特,在18世纪中叶至19世纪初,即乾隆、嘉庆年间,经由新疆地区传入清代宫廷。除了中亚玉器多光素外,其他地区玉器多雕琢花叶纹,当代艺术史界通称为"伊斯兰玉器"。经初步整理和筛查,梳理出两岸故宫藏乾隆、嘉庆款伊斯兰风格玉器31件。本文拟从玉料、器物造型、纹饰及工艺特征、御题诗、款识等角度,对其是否为伊斯兰玉器加以辨识。

摘要：嘉庆（1796-1820）,名琰,乾隆皇帝第十五子,生于乾隆二十五年（1760年）,嘉庆元年（1796年）正月初一受乾隆禅让而继位。与其他皇帝不同的是,嘉庆继位后并不能独断朝纲,当了太上皇帝的乾隆仍掌握着最高决策权。这种特殊经历,使得嘉庆很难摆脱乾隆时期形成的定式。乾隆时期的一切似乎都以其惯性在嘉庆朝向前滚动,这种惯性在嘉庆一朝的艺术品中有着不折不扣的表现。

摘要：回想起一年前中贸圣佳拍卖公司在一片争议与观望中大获成功的"嘉庆宫廷艺术品专场",仅24件拍品,成交额46.1384万元,成交率达88%;再看今年嘉庆粉彩瓷器在市场中的高调表现,大跌眼镜者仍大有人在。笔者通过对北京故宫博物院所藏嘉庆粉彩瓷器的一些分析,得出嘉庆粉彩瓷器市场表现极佳的主要原因:极精之品,不可埋没。

摘要：紫禁城门禁森严,可就在嘉庆八年闰二月二十日(公历1803年4月11日)这一天,一个无业游民却轻易地闯入。嘉庆帝由圆明园回宫斋戒,将入神武门内的顺贞门,突有陈德者,趋前行,刺未成,被捕,嘉庆下令交满汉大学士、军机大臣、六部、九卿会审。通行的《清仁宗实录》、《东华录》等书中仅记载关于此事的上谕数道,今于军机处档案内检得当日审问口供,汇成一编,分两期发表。这些口供都用白话文记录,通过陈德一案,您可以了解紫禁城的门禁制度,了解清代普通百姓的生活。

摘要：自從乾隆五十五年(1790)徽班進京,直至道光二十五年(1845)左右京劇正式形成,四大徽班的藝術活動,始終離不開對歷史悠久的崑曲藝術的吸收與借鑒,同時它們也以各自不同的方式,爲崑曲的傳承做出了貢獻。其中尤以四喜班爲著,該班演出崑曲折子戲劇目豐富,知名演員人數衆多,表演精彩紛呈,嘉慶初年便形成了“四喜的曲子”的特色,並且延續了很長時間,在戲曲界産生了深遠的影響。本文即對四喜班在嘉慶、道光年間崑曲折子戲的演出劇目、演出陣容做一考述。

摘要：籍贯为松江的冯宁是嘉庆时期宫廷中最为重要的画师之一,然而却在绘画史中长期被忽略。笔者拟在全面收集冯宁绘画作品的基础上,结合与他同时或略早画家的传世之作,叙述、分析冯宁的粗笔山水、人物画风格特点及其来源,初步探讨乾隆晚期浙派画风在宫廷与江苏、太湖区域的流传和互动,以及乾、嘉时期宫廷审美趣味的变化等,对中国绘画史中长期以来被忽略的此部分内容略作补充。