摘要：藏传佛教白宗喀巴大师创立格鲁派之后,重视戒律,提倡显密双修,学修次第学院化,佛教信仰与艺术结合及政教合一,影响深远。索代在《论藏传佛教格鲁派特点》一文中对该派的特征作了较为系统的介绍.

摘要：在人们印象中,所谓的大寺庙,也就是建筑面积巨大的一座单体建筑。可来到清代嘉庆皇帝御赐金字红匾的甘南拉卜楞寺,才发现,原来这可以是一座小城镇般。整个寺院建筑群宏伟壮丽,金碧辉煌,气势磅礴。游人至此,仿佛置身《一千零一夜》中的神秘世界!堪称世界藏传佛教文化艺术宝库!

摘要："道得尔"作为拉卜楞寺历世嘉木样的仪仗佛乐,其发展历史一定与历世嘉木样有着千丝万缕的关联,可以说"道得尔"的传入、兴衰及发展都离不开历世嘉木样的关怀和扶持。本文围绕历世嘉木样的生平及对"道得尔"发展贡献的梳理,并以遗存的活态佛乐为依托,阐述几世嘉木样对"道得尔"发展起到的重要作用,旨在为"道得尔"的渊源追溯提供一些可供参考的研究资料。

摘要：拉卜楞寺自公元1710年(清·康熙四十九年)创立以来的两个多世纪的世事变化中,对安多地区乃至西北地区藏蒙民族的政治,经济和文化等各个方面产生了较为深刻的影响。在历代檀越河南亲王和历辈寺主嘉木样大师的共同努力下,遂成为西藏以外最大的格鲁派寺院中心和西北地区喇嘛教最高学府。犹如一所综合性大学,僧侣修习内容包罗了藏族文化艺术的全部学科。音乐,自然是该寺修习的重要学科之一。它产生的二百多年来,以优美舒缓的色调、

摘要：藏族文化在汉地传播的情况在法王祖系(西藏史家对松赞干布、赤松德赞和热巴坚的称谓)时期,汉地许多僧人和练达文化的专家前往吐蕃传播佛法和文化,取得巨大成绩。自二十世纪初叶,藏族文化开始在汉地流传。五世嘉木样谢巴的太师被称作藏瓦容增(意为后藏太师)的大学者前往汉地,曾创立菩提法会的社团。该团在南方从上海到重庆,在北方从北京到兰州,兴旺昌盛,众多会员学习藏文和藏文文法等文化。许多汉僧和学者亦前往卫藏的色拉寺、哲蚌寺和多麦地区的拉卜楞寺、塔尔寺等寺院学习藏族文化。例如洛桑曲帕曲季喇嘛(即法号法师的藏名)

摘要：地处甘、青、川交界的甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞地区,虽然只经历了近三百年的历史,但可以说,这已成为藏族文化艺术的又一苑繁华之地。其主要原因是,随着藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一拉卜楞寺的兴盛和声望遐迩,四方的宾客旅商,以朝拜、瞻仰拉卜楞寺为终身之幸福,形成车水马龙般的朝圣,旅游人流不断。这不仅对促进经济的发展起着重要的作用,而且藏族文化艺术也在这里得到更加频繁的交流和发展。从而使这里的民间文化艺术花样新颖,优美动人,丰富多彩,别具风格。