摘要：汉代画像石艺术是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的石刻壁画形式,是我国古代珍贵的民族文化遗产。山东嘉祥汉画像石保存较为完整,具有规模宏大、题材丰富、布局巧妙、造型鲜明等显著特点,是山东画像石的重要组成部分,体现出汉人在视觉造型方面的想象力和创造力,从而奠定了中国绘画艺术象征性、写意性、平面性的审美特征,对汉代以后的美术发展产生了深刻的影响,具有很高的研究价值。本课题主要从艺术表现形式的角度结合考古史料展开研究,探寻山东嘉祥汉画像石艺术表现中的图式特点和美学价值,为民族文化在当代美学研究、美术创作及艺术设计中的应用提供相关线索。这些有意味的视觉符号是对人类生命永恒性主题的表达,反映了人们对美好理想的憧憬与追求,是中华民族引以为豪的宝贵遗产。

摘要：作为汉代墓葬艺术的山东嘉祥画像石与河南南阳画像石两者同为汉画像石的杰出代表。嘉祥画像石以理性的儒家道德观宣扬"厚葬为德",南阳画像石以浪漫的荆楚意向张扬"灵魂不死"。嘉祥画像石端严厚朴,南阳画像石灵动豪放。两地画像石都以各自独特的视觉意蕴折射出汉代历史文化的丰富面貌。

摘要：1978年山东嘉祥宋山出土古墓中发现有汉"永寿三年"石刻题记。石面中间为图案,图案右侧有题记文字10行,图案左侧有题记文字1行。考古者考定此古墓年代为东汉末至西晋之间。是后人把汉人墓中画像石取走,用作自己墓葬建材,所以出土时石刻表面涂满石灰,此石刻文字也并非是出土古墓的题记。由于原石是汉代民间碑刻题记,刻工并非优良,单字结构既不规范,书写又多俗书异体,所以解读歧义在所难免。本文分别从撰文人身份、植柏的风俗、题记的主题以及许安国父子逝世时间这四个方面对汉"永寿三年"石刻题记加以分析讨论。

摘要：嘉祥彩印花布色彩鲜艳、纹样丰富、制作精良,具有浓郁的地方特色,但是随着经济社会的发展,这一手工技艺已面临失传,文章以嘉祥北派作品《鲤鱼跳龙门》为例,详细介绍了嘉祥彩印花布的社会发展现状以及制作流程,意在展示彩印花布的艺术特色和价值,以引起更多的人去保护、传承这一精湛的民间传统艺术。

摘要：人类的文明，就是文化的积累，不是哪一天所产生的。对于石刻视觉艺术品的理解，就是通过视觉审美研究它们对历史石刻艺术隐喻的运用而达到的。这些石刻艺术品不仅再现历史和现实．而且还以“沉鱼落雁”的“美貌”打动观众的视觉审美．改变观众在接受历史画卷的审美要求的同时，从一种迫切的叩问心态去寻问。而且还以打算改变观众接受那些事实的态度的方式呈现它们的各种演变过程。

摘要：嘉祥县位于山东省西南部,隶属"孔孟之乡"济宁市,具有较传统的中国乡村风貌。自2005年起我院有幸参与到嘉祥县环境景观建设工作中,规划设计秉承"顺应自然、尊重乡村山水肌理、提升文化品味"的原则,为嘉祥县做了绿地系统规划、环城水系建设、道路景观设计和各公园绿地的建设等,为实现"嘉山祥水"的美丽乡村建设不断尝试和努力着。在景观建设中将"美丽乡村"的理念融入其中,充分挖掘地域特色与景观风貌,尊重环境的承载力和原始美,在延续传统县境肌理文脉的基础上,使景观建设与文化建设同步和谐发展,守住居民对故土的记忆,真正做到看的见山望的见水,从而形成嘉祥绿意盎然的景观风貌。

摘要：李国新、葛娇、杨蕴菁在《礼教浓熏下的多维艺术语境——山东嘉祥宋山小石祠匦像石艺术赏析》一文中指出，宋山小石祠画像与著名的武氏祠画像可谓姊妹画像。两处画像的不少画面从内容到形式都高度统一，既像是一个粉本的两个绣样，又像是同一匠人的两度创作。通过对相对集中、简单的小石祠画像艺术语言的剖析和研究。引领人们走进汉人绮丽的生活画卷，从而更为深刻地体会这一类深受儒教熏陶又植根于民风民俗土壤的画像石艺术所展现的多维艺术语境。

摘要：梭飞线舞,机杼喳喳,一段段鲁锦不断织就……在嘉祥春秋源鲁锦制品厂,一场别开生面的手工纺织课,让人们对鲁锦织造技艺有了更为直观的了解。作为嘉祥最具代表性的文化符号之一,鲁锦为这座城市增添了美丽的色彩,有力助推了当地文化创意产业的高质量发展。

摘要：武氏墓群石刻位于鲁西南嘉祥县城南15公里的武宅山下。武氏祠汉画像石可谓是汉画像石中的＂幸运儿＂,受到后人的不断关注。本文试图从武氏祠汉画像石的构图艺术和造型特征两方面加以研究,进一步揭示武氏祠汉画像石的审美内涵。一、武氏祠汉画像石的构图艺术探析构图又称经营位置,中国画中称布局和章法,是造型艺术中重要的组成因素。武氏祠汉画像石的构图艺术特点主要体现在以下三个方面：繁密而不拥挤、画面层次分明和综合透视运用。

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